手机网站
手机网站
猫是现代人们喜欢圈养的宠物之一，温顺、柔和。可是在隋朝时期，猫也被黑化成为一种巫蛊之术。在什么样的背景之下，出现这种现象呢！
这就要从中国一些少数民族说起，隋朝时期，沿袭的鲜卑文化比较多。这个民族在中国历史上，建立了很多的政权，比如西秦、燕国等等，尤其是拓跋部落建立的北魏，更是统一了北方的游牧罗。
鲜卑族早期的时候，他们信奉的一种叫做“萨满”教派，然而“萨满”就是“巫师”的一种称呼，他信奉万物有灵、随之巫术、占星术等活动也十分的活跃。
在外来民族进入之前，萨满教一直风靡于各个部落之间，对他们的生活文化产生深远的影响。
北魏时期，民族大融合出现，萨满教逐渐的没落，可是“巫觋文化”并没有消失。由于当时的文化程度、还是有很多人相信“巫觋”是人和神之间的沟通者。
然而一些贵族，最为纯粹的鲜卑人，相信巫蛊之术，可以害人于无形，对其深恶痛绝。北魏世祖登基之后，就直接下达专门针对巫蛊的条文“巫蛊者，负羖羊抱犬沉诸渊”。
随后在打压佛教的同时，也对巫师进行了清理，要求所有的贵族、庶人敢私自供养沙门、巫师、金银巧匠，直接严惩。
皇帝这样做也是有原因的：北魏孝文幽皇后，向效仿太后辅政，就用巫蛊之术诅咒皇帝“与母常氏 求托女巫，祷厌无所不至，愿高祖疾不起”，巫蛊之术俨然成为皇权斗争的隐秘手段。
杨坚也是北魏文化的继承者，出身于贵族之家。北魏的“萨满”文化，对其影响很深。在建立隋朝之后，就设立“男觋、十六人。女巫、八人。”，从官方上让其拥有了合法的地位，甚至还下诏令“有毁佛及天尊、岳、镇、海、渎神像者，以不道论”，可见他对鬼神有着极深的信仰。
隋朝后期，“巫蛊之术”就成为政治斗争的主要手段。
隋文帝杨勇，本是太子，百官朝贺之时，礼节逾越制度，被废。皇帝认为都是太子幕僚之错，用“巫蛊厌魅”的罪名，处死太子近臣邹文腾、元淹、何竦。
隋文帝三子杨俊，因为奢靡成性，被皇帝罢免爵位，后来离奇死亡。杨俊去世之后，”帝及后往视， 见大蜘蛛、大蛷螋从枕头出，求之不见。”，也就是说在枕头下面，出现一个大蜘蛛，因此所有人都认为杨俊是死于巫蛊之术。
隋文帝第四子杨秀，被杨广设计“造浑天仪，拟于乘舆”，遭隋文帝忌惮，彻底失去皇位继承人的身份。
可是大家要问，说的巫蛊之术，和猫也没有什么关系啊，别急看下面的例子就知道了。
隋朝的政治，一直弥漫着巫蛊之术。后来发生了独孤陀猫鬼之事，才让猫的形象发生了彻底的改变。
独孤陀是独孤信的第六子，也是独孤皇后的兄弟，可谓是皇亲贵胄。可是开皇十八年，独孤皇后和杨素的妻子，同时病倒了。隋文帝认为独孤陀最为可疑，但是遭到独孤陀地否认。
于是隋文帝派人深入调查，一个侍女说到，在独孤陀家，他的母亲就经常在家蓄养“猫鬼”，每夜子时都会进行祭祀。相传猫鬼是可以致人死命的，甚至还传说能把死者的福气、财运、全部转嫁到养“猫鬼”人的身上。
独孤陀使用巫蛊之术的原因，也是让人瞠目结舌。缺少酒钱，让“猫鬼”到杨素家，吸取财运，后来有让“猫鬼”到皇宫，以便获取更多的财物。
后来结果也算平和，独孤陀的母亲，被发配庙宇为尼，而独孤信被贬为庶人。
可是独孤陀的“猫鬼”事件，在社会上引起了巨大的轰动。从这里也有很多的疑问，一个大将军会因为没有酒钱，而用“猫鬼”之术？
然而这不是本文的重点。中国古代的巫蛊文化，民众相信巫蛊可以让人得病甚至死亡，因此巫蛊在社会上引起了普遍性的恐慌，在这样的情绪之下，巫蛊终于成为政治斗争的工具。
独孤陀的“猫鬼”案，其实也只是一种政治权谋而已，他的主体不是害命，而是谋财。皇家都用这种手段，可见当时的文化背景，巫蛊之术绝对是一个禁忌存在，就更别说更为单纯的民众百姓了。
