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简介
前几天，浪漫的才子秦少游回答写了一首。 他死后，为什么说他是为自己写得很快的挽词？
题目的这个问题被称为诗诔，诗诔意味着诗人的作品中有无意识地预言了后来发生的事情的内容。 《冷斋夜话》云:
世间的诗，有很多禁忌，在富贵中不可说贫穷的话，在若壮中不可说衰老的话，在康强中不可说病死的话，不可脱离或犯罪，被称为诗的谚语。
作诗时，富贵人不说贫穷话，年轻人不说衰老话，健康人不说疾病死亡的话，如果说后来发生了就是诗的谚语。
一、秦少游的诗诒
秦少游曾在雷州写过《锯词》，这不是语言，而是五言古体诗。 “锯词”诗云:
婴儿打仗变穷，哀叹悲伤和世界话语。 官员来记录我，官员来检查我的尸体。
......缩写......
谁也没有设薄，和谁一起吃饭黄缝。 没有哀歌的，也没有哀歌的辞。
主题提到的秦少游语应该是指他当时造就了“好事近”，其中提到了“古藤阴下”。 秦观几年后，真的死在古藤州，有点神秘吗？
北宋着名诗僧惠洪《冷斋夜话》中记载秦少游的故事
秦少游在处州，梦里作长句说。 “山路上的雨添上花，花就会移动春色。 走到小河深处，有成千上万的鹳。 飞云把龙蛇放在眼前，竖起了天空碧眼。 醉卧在古藤阴下，皋月不知南北。 " "
南迁长期以来，北归，留在藤州，终于到了瘴江上的光华亭。 时间喝醉了，想用玉盂汲泉喝，笑了。 (《芃溪渔隐丛话》引用《冷斋夜话》)
北宋绍圣初年( 1094年)，新党章惇、蔡京等人相继登场，苏轼、秦观等相继被降职，秦观就任杭州通判，被降职为州、乡州、横州、雷州等。 秦观在处州填补了“好事近”。 其中写道:“醉卧古藤阴下，皋不知南北。 " "
元符三年( 1100年)，哲宗崩溃，宋惠宗即位，朝着皇后临朝。 当时被宋哲宗贬斥的迁臣被召回很多。 秦观也使宣德郎复活，解放了横州。 秦观穿过藤州(今广西藤县)游过光华亭，渴望喝水，但送水者却因秦少游笑而去世。
二、乌新口孔平仲、黄庭坚？
秦观在处州创立了“千秋岁”，这句话风靡大江南北，和贺铸的“青玉案”是北宋唱的，是最多的两个词。
在水边的沙外，城郭春寒后退。 花影混乱，莺声碎裂。 一饮而尽，离开宽松的衣带。 因为没有人，碧云空空如也。 一想起以前的西池会，鹈鹕就一起飞。 牵着手，现在谁在日边清梦断，镜中朱颜改。 即使去了春天，红色也像海一样担心。 秦观“千秋岁”
据风水《艾蒿庵语论》记载，秦观这个词写成后，拜访了朋友孔平仲，去孔见惊讶之后，取韵解释。 之后，孔平仲说:“秦少游气的样子和平时不一样，不久就在世上。”
秦观之死与孔平仲的忧虑无关，离开处州后，秦观被贬为乡州、横州、雷州等。 几年后，在回归途中去世，已经1100年了。
1101年(建中靖国元年)初，秦观的好友苏门四学士之一黄庭坚写下了绝句
闭门羹找到陈无自己，向客人挥舞秦少游行。 正字是衣食不足，西风流泪的古藤州。 "疾病引起荆江亭即事. "
第一、三节陈师道，陈师道字无己，秘书省正字。 二四句是秦少游，古藤州是秦少游去世的地方。
可悲的是，在写这首诗的第二年，1102年，陈师道也去世了。 遗憾的是，清廉贫穷的陈师道冻死病死，回应了黄庭坚的“正字不知衣食不足”这句话。
崇宁二年( 1103年)，黄庭坚在鄂州想起秦观，就为朋友贺铸写了诗
醉汉躺在古藤下，和谁忧郁地唱着歌。 解开江南断肠文，现在只有贺方。 《寄贺方回》
但是贺铸( 1052~1125 )的生命坚硬，一直活下去的1125年，幸好逃脱了2年后靖康的变化。 陈师道之死与黄庭坚无关，秦观之死与孔平仲也无关，迷信不容。
三、历史上着名的诗
谯chèn表示将来能应验的预言、前兆。 古人很喜欢在诗中找这样的句子，文民一生不知写多少诗文，子孙总能从中找到预言、前兆这个词，所以出现了诗的谚语。
《金谷二十四友》中石崇和潘岳的故事是比较有名的诗謇故事。 金谷二十四位朋友都是名人:鸡舞刘2974； 引起祖迁、三张(张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、洛阳纸贵左思等。
英俊的“振果雄”潘岳有五言诗。 诗的最后一句话是:
打开网站敲打太鼓。 箫管清，悲伤。 春荣谁也不仰慕。 岁寒良独希。 投石之友。 白首同归。
之后，西晋爆发了八王之乱，奢侈荒凉的石崇和潘岳在同一天被绑在刑场上，临行前的两人面面相觑，不由得想起了当时的诗
投石友，白首同归。
两人死前一人54岁，一人52岁，真是“白头偕老”。
《王直方诗话》中秦观说当时有诗云。 “人生是僧房睡眠不足，现在肯定无处不在”结果第二天，秦观因为言辞而辞职，被贬为州，当时的人也认为是诗的回应。 有一首关于苏轼和陈师道的诗
陈无己《赋高轩过诗》云:“旧书画真的很有益，但是不后悔岁月”这句话，几个月后就不毕业了，或许还有诗。
东坂是定武，创造了“松醪赋”，复盖了有“之后进入海洋，翻天复地的云波”的客制再谘惠州，从惠和昌化，人们认为要谴责语言。 《王直方诗词》
只要有信，到处都有诗。
四、关于古人诗词的争论
宋王楠《野客丛书》说:
“王直方诗词”列举了东坂、少游、后山数诗，以为要谴责诗。 渔隐想不到，说人家得失，有自己的常数，说乌有诗谚，那是不合理的。
《王直方诗话》以苏轼、秦观、陈师道的诗为例证明了诗识的存在，而胡子则不然，反而觉得没有诗识。
人的得失和生死，是自己的常数，不允许逃跑，乌鸦能够谴责它，为什么明白道理，是一种庸俗的论法。 东坡如黄移汝，不在雪堂附近，有言云。 『百年多半，来日本的痛苦很少。 》退却的诗句“年均半百，日本无多苦”。 然而，东坡自此被驱逐出境，从禁止登山开始，疲惫的帅哥一方，夜晚是南迁，但是数十年都是草丛，“日本没有很多苦难”这个词有什么不对？ “胡子《芙溪渔隐话》
胡子举了苏轼的“百年强中，日本没有很多苦”。 使用汉越的“年均半百人，日本无多苦”诗完成后，苏轼还活着20多年。 诗不是胡说八道吗？
王楠不太承认胡子的话:
我这么说也不偏不倚。 诗句谚语不能说没有，但也不一定都有诗。
应该是那个，往往是从暂时的行为中产生的。 事与言，适当相遇，怎么能想到平常？ 渔隐证明不应该举出东坂诗，嘲笑其愚蠢。 大多数吉凶祸福来了，一定有前兆，本来就在梦之间。
诗人，我的声音也是，事情变态了，一切都写得出来，情况是无知的，这样不知道吗？ 但是，不能给诗涂泥。 《野客丛书》
王楠认为胡子的说法偏颇，他认为没有诗可以说，但不能说所有的诗都是谗言。 成功的往往是暂时的作品。 许多吉凶福祸来临时都有前兆。 寄托在梦里，诗发出声音，诗人自己并不一定意识到，虽然可以用诗来表达，但是不能拘泥于所谓的“诗謇”。
五、到处都是诗人谗言
不管古人怎样争论，从古城的观点来看，所有诗人都会找到诗，但是谁传下来的诗有多容易找，谁的诗不太难找。 当然，如果诗人只传达几首，就找不到。
公元768年(农历3年)，五十七岁的杜甫在江陵、公安道路上漂泊岳州(今湖南)。 登上岳阳楼后，写下了着名的五律
昔闻洞庭水，今登岳阳楼。 吴楚东南坼，干坤昼夜浮沉。
家人和家人没有语言，老病有孤独。 荣马关山北，轩鼻涕流泪。 《登岳阳楼》
太历5年( 770 )冬天，杜甫在从郯州到岳阳的小船上去世。 时五十九岁。 两年前写的诗中
家人和家人没有语言，老病有孤独。
诗仙李白的传说落水而死，但有数百首关于李白水的诗歌，总是挑选不同的句子
横江欲渡海风之恶，但水忧万里之长。 “横江话”李白
在安史的混乱中，颜真卿叛逆被李希烈劝服，拒绝投降而死，因此从颜真卿的诗中也可以找到
龚胜耻事新……舍生悲代码高级化。 《勇陶渊明》颜真卿
王莽抢汉后，龚胜拒绝服侍王莽，说:“什么都是两个姓，下次看故主哉？” 所以绝食而死。 颜真卿的诗也不过几十首，容易找到这样的诗句。
结语
诗如算命师八面玲珑，总能找到不是这样的暧昧论据。 如果你告诉我的话，无论多少自行车都比不上本山大叔的悠长。
但是，据王楠说，我们在无意识中对未来抱有模糊的期待，很可能没有有意识地在诗中表现出来。 诗其实是我们心中对未来的忧虑。 这样理解听起来有些道理，这类似心理学的范畴，和古人定义的诗不同。 王楠似乎是个更先进的哲学家。
前几天传来的李白预言诗中，几乎没有真正的“诗”，那是不会在网上作诗的人制作的文字游戏。
如果要相信“诗诒”这个词，老街告诉我们，如果这位诗人所传达的诗有几十首，一定能在他的作品中找到不是这样的诗诔。 今天科学如此发达，不要被古人愚昧的文字游戏所迷惑。 范厨的自行车和表最好自己用。
@老街的味道
