国家及中央国家机关_被国人痛骂百年，程朱理学冤不冤？只因给国家和民族带来一场灾难

儒学从春秋战国孔孟学说到汉代董仲舒融合了阴阳家、法家的学说，确定了儒家在思想界的主流地位，儒学在此后千年间不断变化，从南北朝到隋唐融合了解释家、道家学说。 到了宋朝，儒学达到了新的高度，发展到了新的阶段——程朱理学出现了。

程朱理学特别是经过朱熹的手段，最终发展成熟、自我组织的理论体系。 程朱理学也从宋朝逐渐确立为官方意识形态，明清时代达到了高峰。

作为流派和学说与政治结合，无意识地变成压迫和迫害的东西。 当然，程朱理学要辩证地考虑，从五四时代开始骂程朱理学，我们要无人无云地看待积极的一面。

理学强调通过道德自觉达到理想人格，强化了中华民族重视气节和德操、重视社会责任和历史使命的文化性格。 张载庄严宣布“为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世开和平”，顾炎武在明清易代发出“天下兴亡，匹夫有责”宽大呼声的文天祥，东林党人在异族强权和腐败的政治势力面前，元气浩荡，风骨铮铮，都是理学精神价值

那好，凡事从辩证角度来看，其消极面如何。

理学把人的精神发展的引擎吹灭了。 这些理论和知识是终极真理。 只要学习就可以。 没有必要思考，创新，给人的精神世界加上了看不见的束缚。 真理过半步，就成了缪斯的错误。

无论多好的理论，成为终极的真理，最好的东西，不让别人怀疑的东西，这个理论就会封闭人的大脑和心，在精神上变得愚蠢。

经过蛮元，宋开放度已成过去，明清在高压皇权和理学双重压迫下，思想文化领域没有大建树。 知识分子队的很多人变得像孔乙己一样猥亵。 虽然没有精神上的追求，但是人生的追求只能是科举之后出人头地成为有钱人。 明清之前忧国忧民，“遮天下寒士之面”“庙堂之高忧其民，江湖之远忧其君”的理想追求也消失了，在高专制皇权之下也不能容许你这么多的想法。 听话，只要忧虑君主的父亲就行了。

政治伦理和道德伦理方面的无限拔高造就伪君子。

理学在政治伦理和道德伦理上提出了特别高的标准，但是这样高的标准已经不能达到人。 但是，作为政府的意识形态，要求臣民，特别是读书人遵从学习是矛盾的。 不能反驳或指出。 虽然这些要求本身没有错误，但是包括朱熹本人在内，由于无法达成这些要求，出现了许多伪善者。

伪善者是指，以仁义道德为口，满腹的男人偷女人卖淫。 即使不是伪善者，也培养了很多无用的人，明清两朝，理学上有很大造诣，而且能达到的是明代王阳明和清朝的曾国藩。 任何学说和理论都不能绝对化，绝对化后容易反对，给某国、某民族带来灾难。

我们能看到的那么多贞节鸟居，贞节鸟居的背后有血和泪。 五四运动时期人们反对这一套，鲁迅先生在理学上更加深恶痛绝，语言的行间可以看到“吃人”这个字。 程朱理学后来陷入了非常荒谬的境地，理学绝对化的危害不仅影响了思想水平，还影响了各个方面。