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“中庸”是为什么写的呢？“中庸”的作者子思担心失去了关于“道”的学问，为了向后世传达“道”的学问，写了这些文字。 从很久以前，被称为神圣之神的上古人就逐渐从观察“天”的活动中总结了这一道理，也是宇宙的普遍规律，称之为“道”，世代相传，形成了道统。 现在，从经书上看到的“容许晕厥中”一句，是姚说的话，清楚地说明了“道”的至理，复盖了至理万全。 而舜又在这句话里加了三句，是为了更好地说明姚说的话的前因结果，只说明了前因结果，对“道”的理解就近于微微。
总的来说，可以用符号“一”来概括人心意识到的无意识的本质。 但是，人们对“心”有“人心”和“道心”两种不同的看法。 关于“形”和“气”的发生和起源的讨论角度不同，是因为有人从是否是生命的“正”的角度进行了探讨，也有人对“正”的感觉和自觉不同。一部分人从本质上出现的危险·不安状态的角度进行了探讨，但是对于这种状态下微妙而难以看到的状况的认识也不同。 但是，既然是人，就没有不具备外表的人，在智力方面被称为“上智”的人也不可能没有“人的心”
既然是人，就没有本质，在智力方面被称为“下愚”的人也不可能没有“道心”。 人心”和“道心”交织在人的“形”和“本性”的任何地方，如果不知道如何管理它，“人心”会越来越危险，“道心”会越来越隐蔽，天理的公正最终无法战胜人的欲望偏爱。 人的思维达到精明的高度后，如果能够遵守意识到“人的心”和“道的心”之间没有任何区别的“一”的宇宙逻辑法则，就应该能够将自己的“心”维持在“正”的范围内，以免自己的“心”离开“心”和“心”。 所以，只用“精”来处理一切，必然“道心”成为人的主要方面，“人心”成为人的次要方面，服从“道心”的指导和安排。
那样的话，危险的“人心”就会变得平静，隐藏的“道心”就会变得显着，人的动作之间的言行没有什么偏差。 尧舜禹都是天下的大圣人。 在普天之下能把“道”传给一代，是天下最大的事情。 伟大的圣人做了传达“道”的大事，教书的时候，反复警告，教书的语言只不过是这样。 那么，世界道理是不是比这更聪明呢？ 自从人类得到“道”以来，圣人一代传承下来。 其中有成汤文武这样的国王，陶伊傅周召之类的大臣，因为他们得到了“道”的真相，所以可以将这样的传统称为“道统”，是关于“道”的传统。 所以，就像我们尊敬的孔子老太太一样，他自己没有得到法院的官禄位，但是他继承整理了古圣人关于“道”的学问，为子孙开辟了学习“道”的道路，所以他在“道”的学问传承方面，反而远远超过了尧舜这样的国王。 但是，当时“道”从“见”到“知”，只是颜渊和曾经参战过，这两人真正领悟了“道”的本质，得到孔子老太太真实的是孔子老太太的正宗门人。
《中庸》一书的由来与传承
后来又往下走，回到过孔老太太孙的子思。 到了子思时，当时做学问的人远离圣人思想，异端的学问盛行起来。 子思担心时间一长，道统的真正学问就会越来越消失，探究姚舜以来的圣人思想原本，平日加上从父亲和老师那里得到的见闻，互相参考演绎写了一本名为《中庸》的书，向后世的学者阐明了道统的精髓。 正因为孩子很担心，他的话非常客气，他想得非常深刻，所以他必须有理论说法。 子思曰“天命率性”，论述道心之事的子思曰“选择善之顽固”，论述精选全局面的子思曰“君子之时中”，论述了坚守中道。
子思去世至今已有一千多年，他的学说依然到处表现着自己的正确性，符号一致。 历史性地挑选所有前圣的书籍，像这本书一样纲目清楚，推理坚定，思想深刻，详尽，但多见。 之后，这本书被传到孟子，更受到高度评价，继承了先圣的道统。 但孟子去世后，这本书逐渐被遗忘，道统失去了。 我们讲“道”的时候，把其深意寄托在语言的行间是很正常的，但是不异端的话，手法的样子是新的，日新月异的，老学和佛学的信徒们无处不在，他们的学说看起来好像接近道统的理由，实际上使真正的道统的理由大为混乱。 但是，感谢这本书还没有完全消失，程氏兄弟般的人出现了，详细查阅了这本书，继承了千年不传的传统，以这本书为一局，驳倒了认为正确的佛家荒谬的理论。 在这件事上，子思占了很大的功绩，但是如果没有程氏兄弟的话，子孙也无法依靠子思的发言体会子思的思想。
遗憾的是，程氏的“中庸”的发言没有传达，石氏记录的资料只不过是程氏兄弟的门户的手。 主要意思是正确的，但细节没有明确分析。 而且，这些门徒用自己的语言来代替，这些语言详细、发挥和说明很多，但是超出了他们经常论述的范围，受到了道家和佛家的影响。
