你到底想不想出名?名声和财富与你有什么关系?名利是成就事业的工具。没有这个工具你能做什么?你不应该被名利所困,那不是名利。
-南怀瑾
01
你在任何时候都不要名利。名利是成就事业的工具。这里的一些人也学习佛教。他们不知道自己有多崇高。他们对世界上的一切都没有留恋,看起来很空虚。然后我邀请你去香港、美国和北京,好吗?世界上没有意义。你认为他空虚沮丧吗他不敢,可以跳出红尘,不敢进入红尘,不可能是菩萨,菩萨可以跳出来,下地狱,我要救所有的众生,地狱怕什么,脏到脏,乱到乱,乱到好,难!
,因此,认识到这个道理显然意味着一些学生经常告诉我,“老师!我不想要名声,我不想要利润。”我瞪起眼睛说,“我一直想要名利,但如果我得不到,名利就不会来找我。我别无选择“
你总是想名利与否,名利与你无关,名利是完成一项事业的工具,你没有这个工具你能做到吗?你不应该被名利所困。这就是既不出名也不赚钱的含义。这些学者犯了一个错误。我的句子经常骂人。他们应该既高尚又害怕贫穷。如果你想变得高尚,你就不应该害怕贫穷。如果你害怕贫穷,你就不会崇高。既崇高又害怕贫穷有什么用?(南禅七)
02
如果你不强调“利益”,为什么要从中学习?
试着看看中国几千年来的整个文化体系,甚至古代、现代、中外的整个文化体系,没有什么是不盈利的。人类的文化思想包括政治、经济、军事、教育,甚至艺术和生活...没有什么是无益的。如果你不想要利益,为什么要学习?
学习也是为了利润,阅读和阅读,而不仅仅是为了生活的便利或自我满足即使一个人成了和尚,学了道,他仍然在寻求利益,以便成为一个仙女和佛陀。孩子们学习说话是为了方便地表达他们的观点。当然,这也是一种逐利。仁义也是利益,道德也是利益。这些都是广泛而长期的利益,对意大利来说都是利益。这不仅是狭义的金钱和财富的好处,也是权利的好处。
可以从《周易》中看出,它是中国文化中的五经之首。《周易》八百六十四卦中有一百八十四个卦位,包括卦位和卦位,以及上、下系统的传记。然而,有28个“不利”的。然而,不管是利还是弊,没有什么比围绕“利”的讨论更重要的了
《易经》思想最重要的中心功能是“用家”四个字因此,《周易》也讲利益,告诉我们如何趋吉避凶,即如何造福我。
所谓“积善之家,必有余庆;“如果你积累了坏的东西,你将拥有比坏的东西更多的东西”的道德法则也告诉人们,如果你积累了好的东西,你就能得到余庆的果实。相反,如果一个人没有积累好的事业,他就会得到其他灾难的果实。因此,积累善是“占便宜”的最有利的行为
如果我们讨论孔孟思想的文化渊源,我们永远离不开《周易》。因此,如果孟子完全否定了“利”的价值,那么《易经》和我国所有其他传统文化也就被孟子否定了。然而,事实并非如此。
03
才是真正不被名利所困的人。
是一个真正又大又便宜的人。“不要谦虚”这个词并不谦逊。这个词与谦虚联系在一起。怎么能说“大预算不小”?例如,诚实的人不贪财,贪财不好。在这个问题上,他说普通的知识分子标榜自己是诚实的官员,甚至连一个钱的字都不敢提,所以这个中国的钱字还有一个别称,叫做“阿杜”,这是南北朝时期的事。那时,有一个非常高贵的人。当他成为高官后,他得到了钱和红包。他不想要任何一个。他的妻子和家人过着非常重要的生活。想得到一些钱吗
后来,当他睡着了,第二天早上起床时,家里别无选择,只能在他的床前放一些钱,总是告诉他把钱拿走!结果,他醒来看了看,哎哟!他说要去掉“卡住”,卡住了就卡住了,还是不谈钱,所以叫卡住
但是到了清代袁子才的时候,有一首诗已经完成了“诚实不苦”的永恒原则他说:“不谈钱不一定是高尚的”。这个金钱的话题甚至不愿意谈论它。这不一定是真正的崇高,因为你心里仍然有金钱的概念,还有恐惧和无畏。我真的尽力了。没关系。谈论金钱是肮脏的吗?爱钱不爱钱不在这个地方
“干净”这个便宜当然不是爱钱;不仅仅是爱钱!真正的诚实是生活中的“纯洁”。任何纯洁的行为不一定意味着没有钱。当一个人真正达到干净和纯洁的目标时,他没有什么可失去的。这并不是说他不谦虚,而是说他不需要炫耀他是干净和诚实的,所以他不诚实。我经常讲笑话。将这一事实与猪相比较。事实上,世界上最干净的东西是猪。研究生物学的人都明白这一点。看那只猪。他整天用嘴拉屎。地球!因为猪讨厌脏,见脏就拱开因此,每个人都认为猪是脏的。事实上,他们最喜欢清洁。他们一点也不喜欢被弄脏。结果,它们变得越来越脏。
从这种生物的性情爱好中,我们可以理解,生活真的是干净纯洁、一尘不染,不一定诚实只有那些沉湎于泥泞的世界,心中没有丝毫形象的人,才能获得伟大的诚实。这是庄子的原则,伟大的诚实是不坏的。
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