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其中一本妻子的书写道:“为了一对夫妇的原因，这一生中的一对夫妇只有在前世三年后才会结婚。”如果两者的关系不一样，毕(一定)是敌人，那么反过来...由于两颗心不同，很难回到一个意义上来。我们将很快联系我们所有的亲戚并偿还本金愿妻子和妻子分别后，梳理蝉鬓，拂去飞蛾，婀娜多姿，选贵妃为首领。让我们不要互相憎恨，即使我们解决了我们的不满和分歧。一次离别和两次宽容让双方都很开心。“有特别说明，为了解决离婚女士的衣食问题，然后给离婚女士三年的衣食妻子的书的发行是一种离婚协议，十几本妻子的书的发行在内容上是相似的，并且都遵循“好的收集和好的分散”的原则。
上面列出的妻子释放书不是一个真实的文件或一个真实的离婚协议，而是一个具有示范文本和模板性质的“样本文本”,或者可以称为“示范文本”
01/阎振清《为离婚妇女游说二十人委员会》
唐凡(SHS)在《郧西友谊》中描述了阎振清在担任临川区区长时遇到的一个丈夫被释放的案例。杨志坚出生在临川。他早年很穷。尽管他勤奋好学，但从未取得成功。他的妻子王认为他不能过上富裕的生活，可能对他失去了信心，所以她坚持要和他离婚，并强迫他写一份离婚证书。杨志坚不得不写一首题为《送他的妻子》的诗。这首诗是这样写的:“我一生的志向是钢琴诗歌。现在我头上有两根线。”渔夫仍然知道山谷是黑暗的，山妻不信晚生柴静的发夹随意地扯了扯新太阳穴，镜子从他身上别过画眉今天，我将和旅行者一起旅行。见面是我下山的时候。“他表达了全心全意学习的决心，相信自己最终会成功，还表达了他对妻子坚持离婚的理解。
199的妻子不理解他的困难，坚持要和他离婚。她把这首诗送给了当时的福州刺史、大书法家颜真卿，要求离婚改嫁。读完诗词后，颜真卿对此案作出了判决。判决的标题是“根据杨志坚的妻子，要求不同的判决”当时当地官员的主要任务之一就是审判这个案件。在判决书中，颜真卿充分肯定和赞扬了杨志坚的读九经、穷而好学的精神。他列举了历史上互相尊重的贫穷夫妇和朱买臣的妻子因为太穷而不能再婚的例子。他认为王的“太贫爱富”和坚持再婚的行为“侮辱了农村居民，伤害了农村风俗”，判他20下并允许他再婚。同时，他还给了杨志坚20块布和米以及20块石头让他留在军政府并把这件事公之于众。远近的人都听到了，完全相信了颜真卿的决定。从那以后，“江彪没有一个女人敢抛弃她的丈夫。”这件事也记录在的《龚文集》和《太平广记》的笔记本和小说中。此外，杨志坚没有达到颜真卿的期望，在学习上取得了一定的成绩，名列临川八员。这首《送妻》被编入清人编辑的《全唐诗》。姬雀是春秋时期晋国人。姬雀和他的妻子陆·于吉·雀在田里以恭敬的态度工作。他们把姬阕推荐给晋文公，后来姬阕成了晋国的执政大臣。
朱买臣是西汉人。像杨志坚一样，虽然他很穷，但他喜欢读书。不幸的是，40岁的他仍然没有官职，靠砍柴为生。他的妻子，崔实，起初能够在一起，但后来觉得无法忍受，毅然离婚。在同乡严的帮助下，步入仕途，一路走到会稽知府。有一次，朱买臣遇到了他的前妻和她现在的丈夫，他们正在修路，他们被政府接纳为娱乐场所。崔石后悔了，上吊自杀了还有一种说法是，崔实想抛弃她现在的丈夫，与朱买臣重修旧好，但朱买臣用“桥下之水”来表明命运已经结束。
京剧和《马前泼水》在
上面我举了两个例子:一个是放妻书，一个是放夫案。第一个例子不能证明所有的离婚都像妻子释放书中描述的那样充满感情和分居。这可能更像洪水、闪电、火和水、鸟飞和狗跳，但至少它表明女性的离婚受到尊重和保护。妻子的释放信是相对标准的模式，离婚协议通常是根据这种模式写的。在第二个例子中，虽然杨志坚被迫离婚，但本文最后一句强调此案是由颜真卿解决的。从那以后，“江彪没有一个女人敢抛弃她的丈夫。”这至少为我们提供了重要的信息。在此之前，临川的女性似乎非常强硬，而休的举动很普遍。有人研究过《释妻书》的写作年代可能是从中唐到北宋初。大理国三年至八年(公元768年至773年)，颜真卿被任命为福州刺史，进入晚唐。我想用这两个例子来说明晚唐到五代的社会风气。在继承历代的方面，相对开放和尊重妇女社会地位的习俗仍然保留。释放妻子不仅受到充分尊重，而且在某些地区甚至很普遍。然而，这种变化恰恰发生在五代时期。
隋朝的均田制，继承了北朝的制度，夫妻双方都有权授予土地唐朝废除了妇女的封地资格，只有丁男和钟男有封地资格。一些学者认为，这是妇女社会地位变化的开始，因为妇女已经失去了在家庭中的独立经济地位。这是一个需要特别讨论的副题。这里不会对其进行深入分析，而是作为间接证据供您参考和考虑。
02/“三寸金莲”源于男性对女性舞蹈的审美欣赏。
关于五代人的社会氛围，我不想谈这一切，只是进一步顺着上面的话题女性社会地位低下的一个显著标志是裹脚，这源于男性对女性表现出优越感和欣赏的变态心理。那么，小脚是什么时候来的？为什么畸形的脚被称为“三寸金莲”？“三寸金莲”与五代十国的历史有什么联系？这就是我们将要谈论的
关于女性缠足的起源，有很多观点。有些人甚至认为大禹的妻子和商纣王最喜欢的公主妲已经是小脚了，但是没有真正的证据。一般认为它起源于五代，至少可以找到证据，它起源于南唐，号称是五代十国中文化最高的国家。顺便说一下，我们也可以看到这个时代的变化和趋势。
女子裹脚被称为“莲花”并根据大小分为几个等级，等级越小等级越高。那些大于四英寸的是“铁莲花”，整个四英寸是“银莲花”，三英寸是“金莲花”要达到“三寸金莲”的标准，不仅要小至三寸，还要弯成弓形，即弓形清人过去常把女人形容为“弓小腰轻”，这应该是男人欣赏女人的标准。在
199199的南唐时代，女性不应该有广泛的缠足，但社会上至少形成了一种欣赏女性缠足的畸形心理，并最终从宫廷走向了民间。
据说采莲女子瑶娘出身贫寒，因其为回汉后裔，容貌奇美而被选入宫中。她舞跳得很美，尤其是采摘荷花的时候，比如荷花铃鼓南唐后主李煜特别建造了一个六尺长的金莲台，用珠宝和丝带装饰，并命令瑶娘用丝绸绑住她的脚，使她的脚弯成月牙形，然后穿上素色的袜子在莲台上跳舞。李雨非常喜欢它，称它为凌云据说李渔的举动有历史渊源。潘玉女是被废黜的南朝帝萧宝娟最喜欢的公主，她的小脚“柔弱无骨，像竹笋”。萧宝娟专门为她建了一座豪华的宫殿。墙壁上镶嵌着金珠，地板上铺着白玉，莲花是用黄金雕刻而成，贴在地板上。肖宝娟让潘宇女赤脚在莲花地上跳舞，陶醉其中，称赞“天上飞，莲花步步长”李煜想到走一段楼梯，于是他用金铸成了一个六英尺高的莲花形平台，让缠足的瑶娘在平台上跳舞。他可能认为这才是真正的“天上飞仙”一些学者认为宋代以前没有缠足的习俗。南唐只让舞者在表演宫廷舞蹈时缠足，这与北宋流行的缠足没有关系。南唐的“金瓶梅”仅指金瓶梅。无论“金瓶梅”最初指的是桌子还是脚，这种说法都是基于对女性小脚的欣赏。
据说女子缠足是由宋神宗北部的文人士大夫提倡和提倡的。虽然李渔时代已过百年，但许多人仍将其追溯到李渔时代，这表明这种畸形的女性审美心理与女性地位低下的历史趋势是一致的。由此，我们可以看到裹脚的其他用途。一些分析表明，缠足还有另一个目的。因为脚小，走路不方便，女性可以避免“作弊”在古埃及，丈夫不给妻子鞋子穿。在中世纪的欧洲，男人为女人制作贞操带，这可能是一样的。
3寸金莲
缠足在汉族社会广泛流行，劳动妇女从精神到身体无疑遭受了巨大的摧残。没有经历过缠足的人无法感受到缠足带来的痛苦和屈辱。这些小脚妇女仍然不得不从事生产和家务劳动，其中的艰辛可以想象。
缠足是女性压迫和束缚的最典型表现。南唐及其统治者不能推卸责任。以缠足为审美标准在今天看来似乎有些奇怪，但自宋代以来，缠足已成为一种时尚，许多学者留下了赞美和吟咏的诗篇。甚至南方和北方的不同风格也被区分开来，而“竞走大会”，也称为“竞走大会”、“空中竞走大会”和“足莲大会”，相当于一场现代选美比赛被扭曲变形的美被受害者所接受，并成为自身的崇拜者和推动者，这难道不是历史的悲哀吗？专门研究女性史的学者高指出，缠足最早出现是因为男性社会对女性舞蹈的审美趣味。它始于宫廷，并在少数歌舞伎演员中流行，供男性欣赏。随着男性社会的心理变化，缠足最终盛行于整个社会，并逐渐从一种时尚的美丽发展为一种规范的女性行为，被赋予了伦理意义。缠足的发展变化和男性社会的心理变化轨迹表明，缠足的兴起和发展与男性权威的加强、女性地位的下降和女性道德规范约束的加强是一致的。敢于抛弃丈夫的杨志坚的妻子和李煜最宠爱的小脚美人姚娘，就是这个时代变革的两个代表到了宋代，以妻子书的发行和“一别两宽，各有所乐”为特征的相对平等的理想社会已经离人们越来越远。
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编辑:_ Child _指新华村
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