中国和日本在古代以“皇”为国家的象征。 但是,日本古代的天皇和中国古代的天皇实质上有差别。 日本天皇把重点放在“天”,是没有实权的精神领导者,傀儡被奉纳,掌握权力的是拥有地方军事武装力量的幕府将军。 中国古代皇帝以“皇”为焦点,独占“普天之下王土,率土之滨王臣”的权力,国土和臣民只有皇帝一人。 皇帝掌握实权,可以向臣民发号施令,全体人员必须服从命令。 为什么是“皇”,古代的日本不能成为独占中国式权力的皇帝呢? 我们可以从这些方面进行分析。
天皇与臣民
经济基础决定日本的古代天皇
实际上,在日本的古代史上,权力下落的天皇与将军和大名之间的斗争并没有中断。 幕府时代,皇室也被幕府将军夺去了权力,利用幕府动乱谋划政变夺回了政权。 但由于缺乏军队武装力量,计划是流产。 所以,我们就此讨论,为什么古代日本天皇势力弱,将军和大名们讨论什么势力强,这还是要分析日本古代的经济结构。
其实,只要看过日本的地图,日本就没有像河南河北平原、长江中下游平原这样的大平原,而是全部被山脉河川细分化的小平原。 在日本西部和东部的中部地区,土地面积很大,但是高山峡谷。 真正的通道除了海路,只不过是东海道。 高山和小平原的地理特征决定了难以形成统一集权强的中央政府,只有半独立的分封制和庄园制容易管理国土。 小平原都分成水脉和山脉,有利于地方武装势力的反叛。 朝廷派遣军队镇压地方武装势力,如果地方豪势保护关口,当然可以防御中央十字军的攻击。 因此,日本国土易攻的小平原的地理特征,很难形成中国古代中央集权制的国家。
日本地图
日本在公元646年大化革新时,模仿唐朝的均田制实施班田制,确立了土地私有权,炮击了中国古代的小自耕农经济。 但是到了公元8世纪,班田制加深了农民两极分化,土地并购现象加剧了。 有些失去土地的农民为了生存,成为地方土地豪华的“寄泊”。 再加上贵族的功田、位田、神巢、职田和寺院的寺田和神田、皇室的敕田,公田制被破坏,公田面积大幅减少。 庄园制是在这样的背景下发展起来的。
平安时代,庄园经济占据了日本经济的支配地位。 庄园制以家庭为生产单位,每年向庄园领主缴纳年贡,负责运输、警备、道路建设。 住宅修理等杂役,使农业生产、军事武装、手工业生产一体化。 公元9世纪,日本很多庄园的领主,后来大名依靠势力的强大,中央不缴纳租金,中央的收税官员和检田使都不能进入地方,就像一个有权力的独立王国。 因此,庄园制的存在带来了地方割据势力的强大,天皇中央集权的衰退正在加剧。 再加上大名们依靠山多和关狭的障碍,抵抗中央的讨伐,天皇难以统一各地,这是日本古代社会难以高度集中皇权的深层经济原因。
古代日本大名图
所以,古代日本天皇和中国皇帝的不同,就是股份制企业和独资企业的不同。 日本天皇就像股份制企业的理事长,下面是掌握着不同权力的大小股东。 中国古代皇帝就像独资企业的上司,公司是股东,当然掌握了一切权力,什么都自己做。
信仰决定了中国的皇帝制度从秦始皇开始,经过长达两千多年的发展历史,改朝时代贯穿封建社会的始末。 中国皇帝一个人可以掌握权力,但容易被推翻,受到汤武“易姓革命”的苦难。 但是,日本的天皇不同,“万世一系”一直沿袭到今天。 为什么日本的天皇不用频繁地交替,能够一直持续下去呢?理由是信仰不同。
《古事记》
古代的日本社会是农耕社会,具有生活、生产、宗教仪式三大特征。 天皇是生产领袖和宗教领袖。 日本最古老的神话古籍《古事记》记载了日本开辟天地后,神的诞生和国土形成的过程,天皇是太阳神天照大神的后代,据说天皇像基督教的耶稣一样按照神的旨意支配着大地。 除此之外,日本没有中国的儒家哲学,是信仰神道的国家,宗教领袖是天皇,天皇的重要责任是“祭天”,“治民”的责任可以由他人代理。 根据天皇宗教领袖的身份,日本国民不愿接触“天”,违反了天皇的意愿,推翻了天皇的统治,希望天皇作为信仰像神一样崇拜。 即使在天皇成为傀儡的幕府时代,掌权的将军也不会推翻这一点,但他像神一样敬佩。
天皇,日照大神的子孙
中国古代社会没有宗教领袖,精神权威和政治权威是一体的,信仰的哲学是儒家哲学。 正如西汉儒学大师董仲舒提出的
天子“天上受命”、“天上取仁也仁”。 但“仁”是“有父兄弟子弟的父母”。 忠诚有慈惠之心。 有礼貌地廉洁让让。 有是非顺之治”的德行。
这句话意思是君主授予“天”生命,以“天”之名管理百姓,君主的道德必须符合天下的仁义道德。 君主德行不符合仁义道德思想时,任何人都有权推翻它。
中国古代皇帝
因此,中国儒家思想在于皇帝实施德治,实施“仁”政,引导国家走向明君。 皇帝不是“仁”君,而是没有“道”的暴君,谁都有权推翻其统治,这就是“易姓革命”。 除此之外,中国也没有宗教领袖。 皇帝处于权力之巅,却是封建独裁主义的象征。 没有权力时,没有德行,不是“仁君”时,大臣和民众不怕违背神,不怕尊敬和爱,大喊“王侯相宁有气”,考虑到叛乱而推翻皇位,成了皇帝的依赖症。 这就是中国王朝频繁更迭和皇帝更迭的原因。
皇帝的中国古代皇帝
民族心理决定了日本天皇为什么能成为“万世一系”,始终不被推翻,由民族心理决定。
古代日本的经济是与古代西欧相似的庄园制经济,社会秩序的等级清晰,人们在心理上认同秩序并信赖的等级制度,学会对“本位”和比他高的人表示敬意,不论地位高的人是否有权力。 天皇在日本自古以来就是神的代言人,人们在心理上承认本来以“本位”存在的天皇齐全,向所有的天皇表示敬意。
日本封建等级制度
相反,中国民众信仰的儒家思想是积极产生的思想,它不仅是人性善良,而且“天行者健君子坚定不移”也就是人的能力会改变一切。 儒家认为“人人都能成为姚舜”。 也就是说,人只要努力就能达到姚舜的道德修养。 这表明中国人的自信不甘于自己现在的地位,不尊重现在的秩序,都是暂时的居住,不是永久的住所。 因此,秦末陈胜吴广会在田亩呼吁“打倒暴秦”,当地流氓刘邦看到秦始皇巡视仪仗队,呼吁“大丈夫也应该这样做”。 项羽喊着“他会取代”,中国古代朝廷的外戚和宦官都想在皇位衰落的时候夺取皇位。
推翻暴秦的秦末农民起义
消灭了秦朝的刘邦项羽
日本民族信仰武士道精神,提倡“忠”。 在日本人看来,“忠”是对现有秩序的忠诚。 天皇自古就存在,民众对天皇有“忠”的理念,不愿推翻它。 中国儒家思想的“忠”是对道德君主的忠实,君主“不仁不义”时,人人有权推翻它。 这种民族心理决定了日本天皇从古至今永远存在的原因。
董仲舒:《春秋繁露第十一卷王道通三》