代为继承_ 佛教故事 东晋奠基人之一, 举家奉佛, 三代为相, 世间罕见_代为还款证明

废话不多说，今天的故事主角便是东晋名相王导及其子孙。

王导，东晋名相，拥立司马睿为帝，是东晋政权奠基人之一，官拜宰辅，总揽朝政，与其从兄王敦一内一外，形成了“王与马，共天下”的格局。

王导是琅玡临沂（今山东省临沂市）人。不但才华横溢，而且很有政治军事能力，出仕之后，参赞琅琊王司马睿军务，并任安东司马。司马睿初为安东将军时，王导为其出谋划策，联合南北士族，拥司马睿为帝，建立东晋政权。王导功高，官拜宰辅，总揽朝纲。

他虽贵为丞相，但他信奉佛法，好与僧人结交，尤其是对西域来华的高僧帛尸梨蜜多罗十分器重。据史料的记载：帛尸梨蜜多罗“天资高朗，风神超迈，王导见而奇之，曰吾辈之徒也。由是名显，贤达争与缔交。”当时江东未有咒法，帛尸梨蜜多罗善持咒术，于是译出《孔雀王经》，明诸神咒，所向皆验。又叫弟子觅历高扬梵呗之法，传响迄今不绝。

王导由于虔心学佛，荫泽子嗣，三代荣盛。

王导的第三子名叫王洽，官至吴郡内史，征拜领军，不久又加中书令。但他固辞不受，曾十次上书陈述理由，表达苦衷，言辞恳切。此外，他还是当世著名的书法家，熟悉各种书体，尤其是善于隶书和行书。他的从兄“书圣”王羲之都曾说过：“弟书遂不减吾。”

王洽也和他父亲王导一样，喜爱佛教，曾跟随当世名僧支道林学习《即色游玄论》。

王洽的两个儿子王珣和王珉，也都颇有祖、父遗风，不但精通书法，同时也喜好佛法。

王珉为小，是王珣的弟弟，跟随提婆学《毗昙经》。王珣为大，在祖、父的影响下，自幼喜爱佛法，因此又名“法护”。王珣20岁的时候就已经出类拔萃了，为大将军桓温所器重，参与军政，每有谋划必能实现。桓温成了晋昭帝的驸马后，权势日重，毫无顾忌，推荐王珣，因此王珣不断得到升迁。东晋孝武帝即位后，更加信任他，晋升其为尚书右仆射，死后谥号“献穆”。

王珣身为丞相，也特别喜好佛学，曾从师提婆学习《毗昙经》。同时，王珣又喜好与僧人交游论道，曾把虎丘一座华宅施舍给佛门作为精舍，也就是后来的灵岩寺，并且召集大德在此译经，一时成为江南译经弘法之所。

王导另外还有一个孙子名叫王谧，是其五子王劭的儿子。

王谧少有美誉，曾官拜秘书郎，承袭父亲的爵位，迁秘书丞，历任中军长史、黄门郎、侍中，官至司徒。当年刘裕（南朝刘宋开国皇帝）还是布衣时，王谧便与之交好，后来刘裕大破桓玄，以王谧为扬州刺史，录尚书事，死后谥号“文恭”。

由于王家几代奉佛，传至王谧之时，更加精于此道。

王谧极有才干，思维敏锐，深受桓玄器重。桓玄因沙门不敬王者从而憎恶僧人，王谧便与之一起讨论“心无义（佛教的一种教义）”，以此来减缓桓玄对佛教的隔阂。

王谧学佛遇到疑虑时，要么亲自前往高僧所在听教，要么就写信详细请教。比如他曾致书鸠摩罗什，“问涅槃有神不、问天度权实、问清净国、问佛成道何时、问般若法、问般若知、问般若事实相智、问佛慧、问菩萨发意成佛”等等。

王导一家，世代奉佛，三代为相，世间罕见。