作者:(单位:盐城师范学院文学系)
周的《中国小说的文学与脉搏》有三个部分第一部分论述了研究“
”中国小说的文章和脉络
北京大学出版社1992年4月出版的
| | 019上的对“中国小说”虽已存在很长时间,但它要么散见于经典之中,要么以评论的形式出现。直到清末民初,它仍然是零碎的,缺乏系统。鲁迅的《中国小说史略》是第一部全面系统地研究“中国小说”的著作新中国成立以来,“中国小说”研究的通史、断代史、专门史和理论史取得了丰硕的成果。其中有代表性的作品有史长玉的《中国小说的起源》、杨毅的《中国古典小说史论》、李建国的《唐前聊斋志异史》、《唐五代聊斋志异记》、程毅中的《唐传奇史论》、《宋元小说研究》、陈文新的《中国古典小说美学史》、董乃斌的《中国古典小说文体独立》、陈虹的《小说史论》等。对“中国小说”传统的讨论和评价,穿插着对“标签的历史:关键词”的描述和对作品的研究。然而,基于现状,对“中国小说”传统进行系统的梳理和研究还是很少见的周从当下小说创作与批评的角度出发,力求以翔实的资料收集和深刻的思考,梳理出“中国小说”的传统特征,探索出“中国小说”的内在逻辑。
的参数是有针对性的周对当前文坛形势的观察并不像其他人那样密切。他的研究背景和讨论都是基于此。因此,他的话有实质内容,他的讨论是公平和诚实的。例如,针对当代小说过分炫耀和追求叙事技巧的现象,他提出回归中国小说的原点。他发现《山海经》中的精卫填海起源于牛郎织女的民间传说。当你第一次听到这些故事时,它们既简单又笨拙,但它们有一种穿越时空的特殊品质。”他认为“愚蠢地写小说,追求更少的技能,做出更多的实际努力是不好的。”这种讨论具有建设性的价值。
应该在文章中提出自己的意见但是现在很多文章只是讨论,没有意见。因为提出观点和构建理论就像设定目标,所以很容易受到挑战,因为它是不完整和不成熟的。有些人认为谨慎行事比教别人如何处理更好。这使得目前一些文章既没有清晰的思路,也没有深刻的见解,而且失败了,没有成功。另一方面,周总是清晰地揭示自己的观点,直接面对理论建设的问题。他不会假装看不见或者巧妙地绕过他们。他提出了“中国优秀小说的标准”和“中国优秀小说的八个层次”特别是后者,围绕着俄国形式主义批评家罗曼·雅各布森所说的“文学性”[的标签:关键词,提出了一部好的中国小说应该达到的八个层次:故事、人物、语言、历史感、古典性、诗意美、笨拙美和无缝美对于不同的人来说,这是一个容易理解并且令人生畏的话题。作者以一种自我一致的方式完成了理论建构,使其成为“中国小说”理论的一部颇具分量的杰作——尽管如此,它也并非无懈可击,不可讨论。然而,正是作者的“职业诚实”使其成为一个重要的召唤结构,需要进一步的补充、对话和挑战。周,
,善于在此基础上利用学术领域的最新研究成果提出自己的新见解。《什么是好的中国小说》、《好的中国小说的八个层次》、《中国小说在世界文学中的独特地位》等文章普遍回答了“中国小说近代以来的发展脉络”、“什么是好的中国小说”等问题下面的文章深入“中国小说”的传统,从“中国小说”的审美精神、从“中国小说”的民间属性到“中国小说”的娱乐精神来谈“中国小说”的想象来源。……作者视野开阔,不仅尽可能多地回顾中国学者的研究成果,而且注意吸收欧美日本学者的成果。如美国学者蒲安迪的《中国叙事学》、韩楠的《中国白话小说史》和日本学者肖叶四平的《中国现代白话短篇小说集》等。他还注意到中国美学、古代文论等相关领域的最新研究成果,如参照赵对“郦怎么读小说插图与意象叙事”的研究,得出中国小说传统特别注重人物语言,注重表情达意的结论。正是因为在口头说唱的传统中,故事可以通过诸如音调、动作和表达等词语的依附而被楔入记忆的深处。浦安迪是研究中西叙事文学比较的伟大学者。他认为在中国文学的主流中,“标签:关键词”往往比“标签:关键词]东西”更重要周的研究拓展了的视野,深化了我们对中国小说的传统看法,这是前所未有的。经过仔细阅读,仍然有许多像这样的新想法。
周的文章,无论是谈“中国小说”,还是直接评论当代作家的作品,都不要混淆。这也源于诚实的精神。因为诚实,有两种方式来评论一个作家的作品。也因为诚实,我在理论问题的道路上遇到了障碍,并且没有回避或绕过它们。我努力寻找并想出一个更系统的答案。例如,作者以一个作家的小说为例来说明讲一个好故事的重要性。当人们质疑这部小说的故事没有被很好地讲述时,作者不无道理地说这是一本面对生与死的哲学书。周说他已经看了很多遍了,还没有看完。"这部小说是小说,不是哲学。"他还敢于说出自己最真实的阅读经历,“我没看到任何[标签:关键词”,然后在文章中写道,但不要过于雄心勃勃。
《中国小说的随笔和脉络》的特点是易读作者总是被“郦怎么读自我意识”的真实存在所引导和激励我们不仅可以阅读系统和客观的理论标准,还可以阅读作者的喜好和好恶,这使得学术和批评有趣而不无聊。作者说什么是好的批评:“郦怎么读我认为好的批评是那种能够深入文本,深入作者的精神世界,共同体验语言和精神体验,并以自我为中心的存在,使文本在阐释和反思中焕发出独特之美的解释和批评。“这段话正好可以用来评论他自己的话
光明日报(第14版,2020年3月25日)