人生观的四个层次

人生观最初是一个哲学术语，指的是一个人对生活的看法和对生活的态度由于每个人的教育水平、文化背景、宗教信仰和人格修养不同，可能会形成不同的观点，从而形成不同的层次。今天我将用六个段落来解释这个话题。

什么是人生观

1。人生观:首先，我们必须肯定人类不同于矿物和植物人类属于一种动物，具有轻微的动物性格和特征，但又不同于动物喜欢的东西。在人性中，不仅有美国动物的温柔和可爱，还有野兽的凶残和恐怖。古人用“人的脸和动物的心”和“人的形式和动物的本性”等比喻来区分人和动物的心灵，这也代表了普通人的人生观。

2。生命包括三个部分:人的生命、人的生命和人的存在。

“人类生活”是人类在空间环境中活动的一种现象例如，我们每天工作，去学校做家务等等，所有的活动都在太空进行除了基本的物质生活，还有精神生活的需要，如娱乐、信仰和艺术欣赏。

“人类生活”是人们在时间过程中的延续现象，从过去到现在，从今天到明天，甚至是无尽的未来。一个人的一生是从出生到死亡，然后进入历史，成为历史的一部分。人类生命和动物的区别在于动物没有历史的人生观。生活和历史是结合在一起的。因此，他们对历史负责，拥有并生活在历史的生命价值观中。这是世界上圣贤和英雄的人生观。

“人的存在”是指人存在于时间和空间环境中的事实。人类生活在一个时期，一般人只限于从出生到死亡的时期。生命一旦结束，它就不存在了。人类在太空的活动范围因人而异，但也极其有限。一个人的存在对所有时间和空间来说都是微不足道的。如果一个人献身于宗教、哲学等。和菩萨的愿望，他可以变得无限。例如中国的孔子、老子、庄子和西方的苏叶，虽然他们的存在时间已经成为历史，但他们的思想影响却源远流长，将随着人类文化而不朽，超越了他们的物质生活存在于时间和空间的中间。另一个例子是印度的释迦牟尼佛，它的寿命只有80岁，在印度的恒河中有游泳的空间。然而，他的影响将同时存在于整个宇宙。通过他的悲伤的愿望，也就是说，是可怜的三际散布了十个方面，但存在超越了时间和空间的概念

3，什么是生活？行人的目的、意义和价值是什么？

如果一个人生来就没有目标，他的生活将会很空虚。如果生活缺乏意义，它将像一具行尸走肉。为什么我们必须生活和受苦？如果存在没有价值，不仅存在本身会变得多余，而且世界上的许多资源也会白白浪费。生活的目的是让普通人得到回报，让行菩萨的人来实践佛教并履行他们的誓言。生命的意义在于这样一个事实:一个人的身体是稀有的，一个人可以知道善与恶，可以行善也可以作恶。生命的价值在于能够造福他人，成为成年人，积累优点和美德，增加幸福和智慧。

我曾经听一位母亲快乐地说:“像我这样一个出生在贫困和文盲家庭的女人，在这个世界上生活是没有用的，也是没有意义的。”“当时，她有一个十岁以下的男孩。听了这话，她似乎感到有点害怕，马上对妈妈说:“妈妈，不要说这样的话。我非常需要你。对我来说，你是世界上最重要的东西！我不能没有妈妈！”听了这话，母亲意识到她在孩子们的心目中起着非常重要的作用，然后她感到非常安慰和痛苦，这是她对生命价值的决心。

动物的本能、形状和能量、人生观

告诉孔子:“食物和颜色也是“也就是说，饮食，男人和女人，乃是人类的本能不管是文明人还是野蛮人，他们都有生存的本能，那就是饮食。还有继承家庭传统的本能，也就是生孩子。渴望继续生活，一个人不能没有食物。同时，在一个人的生理成熟之后，他渴望有一个配偶，然后他可以和男人和女人一起生活。这被称为人类天生的本能，因为它与其他动物如狗、猫、老鼠甚至鱼非常相似。因此，如果人类生活的目的就此止步，那就是最高层次的人生观，这与普通动物的本能是一样的。许多人对生活的目的感到困惑。他们认为生活是一种遗憾。既然他们接受生活，他们只能平静和顺从地生活。基本上，这仍然是动物本能层面上的生命观，一般人经常有这些想法，不容易察觉。当然，没有人愿意承认他属于动物本能的层次。然而，我经常被问到，“为什么我要在这个世界上受苦？”“为什么我这么痛苦？”“我的前任欠了多少债？什么时候能还清？”许多人知道他们很苦恼，但是他们不能找到他们想要生活的原因，但是他们不能摆脱生活的负担。他们不能心甘情愿地活着，只能无助地活着。< p>

对生活的执着看法

许多人错误地认为生活是一场为追求无尽的满足而进行的斗争，所以他们不得不盲目地斗争，盲目地为一生而斗争。

1。为自我安全而奋斗:由于缺乏安全，许多人渴望安全。他们用自己的储蓄、房地产投资、购买股票等。作为安全保证，相信他们拥有的越多，就越安全。为了他们自己的未来，或者为了他们子孙的生活，他们一生都在努力工作，甚至死亡。然而，有形财产和权力是否真的能为人们提供最可靠的保障，这是令人怀疑的。

唐朝有一位大诗人白居易，官至府尹，住在秦王山的一棵树上，拜见禅宗大师陶林(俗称鸟巢)。当他看到禅师坐在树上时，他喊道:“小心！禅师的住所太危险了！”然而，禅师没有理会，抢走了白居易照顾自己。他说:“长官比我更危险！”白提督心里很惊讶，他是地方长官，身居高位，无论走到哪里都受到保护。他不明白禅师的意图，所以他问禅师，“在江山做弟子有什么危险？”禅师回答道:“你应该小心。由水、风和火组成的身体总是给人带来麻烦。你应该随时等待生病和死亡。你应该贪婪、愤怒、愚蠢、多疑。经常和你打架并不危险。”听了这话以后，白居易非常同意杰克逊的说法，因为只要是在无常的生死范围内，就不会有安全保证。

2。为名誉、利益、权力、地位和潜力而奋斗:当人们贫穷时，他们渴望获得财富。一旦你有了很多钱，你想再次出名，然后你想追求权力、权力、社会地位等的增长。如果我们能达到我们要求一切和最大希望的地步，我们就不会浪费生命。然而，受欢迎程度的标准在不断提高，这是很难满足的。你拥有的越多，你就越渴望得到。因此，一个人的一生都致力于这种无止境的追求，努力奋斗只是为了满足从未得到满足的欲望。

3。为虚荣而奋斗:许多

199人的另一个担忧是经常与他人竞争。由于竞争精神的驱使，每当一个人的表现不如别人时，他的心就会恼火，不断鞭笞自己，迫使自己如此努力地工作以至于精疲力竭，以便在就职时与别人竞争。一旦你失败了，你会为自己感到难过，痛苦不堪，一辈子都无法从烦恼中解脱出来。当你赢了，你会感到骄傲。失败后，责怪别人不管成功还是失败，他们都陷入困境。

有些人，为了满足自己的虚荣心，希望得到别人的另眼相看，虽然收入不是很丰厚，但不惜花很多钱去买名牌衣服、乘坐昂贵的汽车、佩戴昂贵的珠宝、炫耀；还有一些人太富了，穷得赢不了，穷得输不了。尽管他们已经处于这种情况，但他们仍然值得尊敬。这就是所谓的打脸假装肥胖。所以为什么要麻烦呢！

4，像一只笨狗:

以上都是一种迷恋的人生观。事实上，许多人被困在这个水平，甚至不知道如何拯救自己。这种情况就像一只笨狗，用直径尺绕着一棵大树打转。他在树的另一边发现了一条狗的尾巴，这原本是他自己的，但他把它误认为是一条野狗。他一直追着它，认为他必须抓住它。然而，他已经筋疲力尽了。更重要的是，他不知道自己为什么如此疲惫。智者的人生观智者指有原则、目标和理想的人例如，伟大的艺术家、伟大的科学家、伟大的政治家、伟大的哲学家、伟大的宗教学者等等

1。艺术家的人生观:

艺术家把他们的生命奉献给美丽的时间和空间，同时美化自己、环境和世界。从他们的内心体验到环境的改善和变化，内外都是一体的。他们意识到整个宇宙只不过是一个完整而完美的艺术创造。在创作过程中，艺术家们经常全心全意地投入到工作中，努力工作。当一件作品完成或者当一个人欣赏一件艺术作品时，他完全沉浸在一种近乎完美的状态中，非常陶醉。然而，由于他们仍然无法摆脱贪婪、仇恨等烦恼，当他们回到现实世界，面对人事纠纷、情感和情感纠缠时，他们的内心会立即与丑恶的烦恼结合在一起，往往无法接受现实世界的生活，甚至无法与他人相处。

台湾曾经有一位杰出的武术和书法大师，但是他的家庭不快乐，他的事业不顺利，他的生活不愉快。当他练习武术和绘画时，他能够彻底忘记自己，沉浸在和平、和谐和美丽之中。然而，一个人不能总是练习武术和画画，所以这种经历往往是间歇性的，而不是永恒的，不能用来消除内部的麻烦。因此，除了艺术生活，他整天都伴随着酒精，直到他的生命结束。可以看出，虽然艺术家眼中的世界是美丽的，但它是虚幻的，幻灭的。

2，科学家的人生观:

科学家把生命放在所有现象的分析和观察中有可能观察到大宇宙无限期地存在，同时，也有可能观察到非常小的数量和数量无限期地存在。这种无内无外的一切都是整体的存在科学家的理论指出，我们的世界是一个物质世界。从更大的角度来看，它和宇宙一样大，广阔而无限。往下看，微小的质量和能量几乎是不存在的和无限的。整个地球的生命是由所有这些事物的无限结合形成的。它非常接近"一切法皆空"和"色空"的理论，但它仍然不足以代表法所见的世界的真理。这是因为，从纯科学的观点来看，仍然无法解释为什么人类必须投生于这个物质世界以及他们死后将去向何方，也无法完全解释不可思议的因果和不可思议的因果。因此，当许多科学接触到佛教时，他们更容易接受和接近它。

3。政治家的人生观:为了拯救国家和人民，政治家可以奉献自己的时间、财产甚至自己的生命。为了实现这个政治理念，一个人可以把一生都献给它。他们不考虑个人安全，他们只考虑人民的幸福。他们能够放下自私的自我，帮助整个国家变得更强大。然而，政治理念的不同之处在于政治对手，他们经常为生死而战。因此，政治理想和现实世界之间总是有距离的。< p>

4。哲学家的人生观:

199位哲学家将生活植根于他们发明和坚持的思想中这个想法是通过逻辑思维来证明它的合理性和可信性。哲学家的发现，如一神论、唯心主义、唯物主义、人本主义、存在主义、现象学以及现在的后现代理论，可以与哲学家自己的生活相结合。换句话说，他们的哲学就是他们的人生观和世界观他们为自己的想法而活，他们的想法仍然可以存在于世界上并继续向前推进，这就等于他们的生活和进入宇宙的不朽。

然而，自古以来，伟大的哲学家们丰富了人类生命的价值，但由于时间的考验，哲学家们的理论一直在不断改进，甚至互相否定，甚至逐渐演变成历史上唯一的哲学术语。

5，宗教家庭的人生观:

一神论的宗教家庭欢迎永生全能的神与生命，并统一生命和对神的信仰。生命来自上帝的恩赐，我们应该服从上帝的意志和安排。我们应该期待上帝的恩惠，呼召上帝，永远与上帝一起生活在天国里。上帝是创造者，人是被创造的，从上帝开始，但回到上帝。人和上帝都是一体的个体。他们在人类世界中总是不完整的。只有回到天国才是完美和永恒的。这弥补了艺术家、科学家、政治家、哲学家和其他人生观的不足。一神论的宗教学者认为，虽然人与神人同在，但他们每个人都应该有自己永恒的独立人格，否则他们将不可避免地失去自己的个人价值和空虚的立场。正因为如此，伟大的艺术家、科学家和政治家大多接受宗教信仰。除了唯物主义者，伟大的哲学家也倾向于他们的宗教信仰。即使他们不相信具有特定人格的神，他们也相信泛神。

脚踏实地的人生观第一步是肯定自己，然后提高自己来融化自己。

1。自我肯定:

这表明我们的生活必须有一定的目的、意义和价值，即自信、自知和对自我立场的肯定生活是什么？生活有什么用？许多人都有一个共同的问题:你为什么要来到这个世界？为什么生活总是不快乐？事实上，如果我们能承认我们来这里不仅是为了接受报告，也是为了履行承诺，我们就会意识到生活本身就是一个原因，这是一个非常有意义和值得珍惜的原因。据报道，

意味着除了这种生活，我们还有很多生活，一个接一个的过去。从过去无限的世界工业中积累的各种罪恶和祝福中，他们来到今生，然后继续出生，然后出生，再出生。与过去许多代人相比，我们在生活中所做的是非常有限的。同样，收到和遇到的信息也极其有限。在我现在的生活中，我接受过去带来的报应和好运，同时我也创造了许多恶行和善行。我准备继续接受报应。

当我们知道今生是由于许多过去结果的积累，我们就能解释为什么我们在短暂的一生中所给予的和所得到的不一定相等、相等或平衡。有些人虽然不怎么努力，但可以变得富有、富有并融入自己。相反，尽管有些人一直在努力工作，但好事不在人后，智慧不在人后，他们却过着艰难的生活，坎坷的人生经历，甚至贫困的生活。因为，这一生的报告，无论好坏，都是要为它过去世世代代的所有行为履行恢复和补偿的职责。有些是你欠别人的债，有些是别人欠你的债当我还是个孩子的时候，我心里就有一个问题:“为什么在众多的兄弟姐妹中，有一个天生体弱多病？妈妈不公平还是有其他原因？”学完佛教后，我知道这一切都是我自己带来的。1988年我回到中国大陆探亲时，我的三哥非常羡慕我，认为我是全家最幸运、最伟大的人。后来，我告诉他我的生活:我每天喝白开水，只吃青菜和豆腐。每天只有四五个小时的睡眠，没有假期，即使生病了，也得带病工作；我没有私人资金三哥听了，觉得自己比我更幸福。因为我相信，自从不可估量的时代过去了，我欠所有生物很多。这也是一个很大的祝福，当我偿还的时候能够及时偿还。

在一个人的一生中，总会为一件事或对某些人许下许多愿望和承诺。还有一些愿望和承诺没有明确的目标。我不知道自无量纲诞生以来，有多少这样的承诺。因此，生活不仅是一个获得回报的问题，也是一个履行承诺的问题。收到报告的目的是履行自己的责任和诺言。偿还债务更痛苦，履行是愿意的。偿债是被动的，而承诺是主观的慷慨。如果有人处处利用你，并一直纠缠你，你可以通过佛教的概念。最好是立下誓言，然后偿还债务。履行诺言就是遵守诺言；还债是对自己的职责负责。这是一个希望帮助所有有情有悲的菩萨行者，一个承担偿还老人债务责任的贤人。能做出这样的设想，以前遇到现在的逆境，内心不会责怪自己

2，自我提升:

这是教我们如何从一个普通人提升为圣人和菩萨。在提升的过程中，首先要做的是抛开自我利益，培养所有生物的利益。普通人在不愿意的时候遭受损失，并且经常感到烦恼和痛苦。如果我们能以菩萨的心和行为为榜样，或者学会自己修持菩萨的道路，我们就会知道菩萨会为所有众生做无限的努力，不会坚持回馈。菩萨，为了所有众生的利益，不关心她为什么受苦或为什么受苦。对自己的时间和金钱，甚至是宝贵的生命的无限奉献，是菩萨的慈悲。菩萨的智慧是提及所有对所有生物有益的事物，而不关心自己的损失，这不会导致麻烦。在你奉献了你的整个心，甚至你的整个生命之后，你就增加了菩萨的慈悲和智慧。这不是自我完善吗？

3，自我消融:

这是从拥有修理、给予和接受证书的级别开始的。此外，根本没有“自我中心”从佛教的角度来看，它被称为“空、无相、无愿三大解脱之门”"空"是一个三重空:没有给予，没有接受，没有给予；“非相”是非四相:非自相、非人相、非有情相、非长寿相；“没有愿望”意味着没有四个愿望:没有众生可以生存，没有烦恼可以打破，没有佛教可以学习，没有佛教和道教可以实现。这是八世菩萨之上的境界，叫做“无为而用”。虽然它能做所有的生物，但它不认为有生物可以做或已经做了。

对于普通人来说是很难做到的，但是为什么不去渴望它并试着去实践它呢？当你给予的时候，你不想回报，并且在给予之后你不再关心它。如果你对公众有所贡献，想象这是公众的共同幸福。相反，由于有了给予的机会，你应该感谢大众对你在道上的成就。尽管这是一项道德承诺，但不要认为这是你的功劳。如果是这样的话，虽然“没有自我”的状态还没有被证明，但它有利于自我的解体。

4。超越的人生观:

超越的人生观是指已经完全自由的圣徒。下面是一个禅宗案例来说明这一点

东山禅师梁家曾说:“你必须走遍每一寸土地才能得到它。”然后他问:“万历寺里要是有一寸草，那会是什么呢？”后来，当有人把这件事告诉禅宗大师师爽楚原时，师爽说，“你为什么不说，你出去的时候，那是草。"“到处都没有寸草不生，到处都是草，超越了草也没有草，为了摆脱持续的烦恼

《维摩经》说:“不是普通人，不是圣人，是菩萨。”它接着说:“不脏，不干净，是菩萨。”它接着说:“罪和好运是两回事。如果你有罪，你和好运没什么不同。用金刚乘来判断他是唯一的方法。“不要落在左边，也不要落在右边，即左是右，不左不右，不能左右逢源，口是心非

《六祖坛经》说:“从前，今天，当我读了以后，我不痴迷于愚蠢。”“心灵不受外界环境的污染，每一个思想都可以清晰无染，从主观和客观上来说，心灵没有什么可担心的，已经超出了生活的境界正如《心经》所说:“没有智慧，就没有收获；因此，没有行动。菩萨，依照般若波罗蜜多，对心没有障碍。”“心无所求，无所获，只有这样才能产生伟大的智慧。