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< p >按:“上部覆盖羽毛以保持垂直su，下部设有盘龙底座，立柱上下连接，鼓腔悬挂在中间，鼓腔装饰有涂画，鼓表面涂有龙“这就是历史悠久的“剑谷”。这种特殊形状的鼓仍然存在于全国各地的大型民间仪式中。它的起源是继承的，本文对它的象征意义和视觉意义进行了阐释。
建设中国的鼓|张振涛
(阅读，2019年，8期)
汉画像石上最具“剑阁”，造型独特上部覆盖羽毛以保持垂直，下部设有盘龙底座，立柱自上而下贯穿，中间悬挂鼓腔，鼓腔装饰有涂画，鼓面涂有龙。为什么“健骨”是这样的？为什么鼓室从中间穿过大厅，又穿过一根很高的柱子？为什么鼓腔的尺寸不小，放在离身体不近的地方，只能张开双臂才能够到？下部底座和上部羽毛弓象征着什么？为什么你在各种各样的“千面鼓”中脱颖而出并占据主导地位？
支柱支撑信念。在世界各地的大型民俗活动场所，都有在中间立木桩的习俗。中国民间称之为“鬼桩”和“驱邪柱”，古籍称之为“社稷”(司马光:《资治通鉴》)，藏人称之为“马尼堆”，蒙古人称之为“敖包”在古代，巨树是崇拜的对象，也是与神沟通的媒介。它们是一个民族和另一个民族的分界标志。电影《阿凡达》中的参天大树被插在云中，它的树冠像一片云，整个族群手牵手绕着一个圆圈传递生命能量，既是仪式中心，也是族群的象征。
既然巨树的存在是为了聚集人们，这种“想法”如何传达？要回答这个问题，必须先回答另一个问题。穿过大厅的柱子象征着什么？这个问题与音乐无关，似乎超出了音乐学的范围，必须从信仰开始。
涂尔干说:“事实上，如果仪式没有一定程度的神圣性，它就不可能存在。”有些单词、表达和习语只能来自圣人。有些手势和动作是任何人都不允许做的。时至今日，西南少数民族地区的民俗仪式仍保留着围绕“鬼桩”、“傩柱”和“剑鼓”跳芦笙的习惯
“社书”被石头包围；在“社区树”的上方装饰着祈祷旗。看到这一景观，人们几乎会以为舞者走进了汉画像石。“芦笙”场地也有另一种“组合”，结合了“圆柱体”和“发声器”在场地中心，几个高5-6米的低音芦笙围成一个圆圈。每个盛苗都用粗竹竿捆住，以扩大体积，形成一簇高“柱”几名运动员背朝外，面对面。外环是一个演奏短高音芦笙的演奏者，外环是一个群众舞蹈从外面看，集群中心的低音芦笙就像一串高高的电杆。将“声音”和“圆柱体”结合在一起的“构图”不仅让人“听”，而且让人“看”当然，这是一个没有解释的符号。
民族需要仪式，仪式需要符号，符号需要召唤，召唤需要告密者“话不说人不知道，鼓不敲神不知道”建鼓不再是“鼓乒乒乓乓地轻掷”(《吕籍》:“鼓吹赋”)乒乒乓乓地响，社稷崇拜，其率是任意的
当然，“社区树”在最初的意义上具有实用功能如果近亲结婚，他们的孩子就不健康，需要异族通婚。然而，一个人在哪里可以成为一个一目了然的交流场所，足以识别种族群体，并且不会混淆血缘关系？当然，这是所有民族都能看到的地标——高大的社区树木和石头堆成的马尼托和敖包因此，后人有“敖包相会”之歌
学术界强调艺术受巫术的限制，并同意巫术和艺术是无法区分的。它坚信史前艺术“无疑具有美学价值，但这种艺术很少是免费的，也没有兴趣。一般来说，它们总是有实际意义的——真正实际的或假定是实际的——并且常常是生活的必需品”(邓复星:艺术先于艺术)
问题会回来吗如何将视觉符号和听觉符号结合在一起？高高耸立的“木桩”和绵延十英里的“鼓声”怎么能结合成一个至高无上的“俱乐部”？插在云中的“桩”和响彻天空的“鼓”怎么会成为祭祀的主体呢？柱上鼓，用什么措施？于是，“社区树”作为一个聚集中心，逐渐与“社区鼓”(辛弃疾:《永遇乐·京口·顾北亭怀古》)融合，传达信息。一个风格独特的鼓被庄严地设计出来。悬在中梁上，一只手伸出来，地面随着一声巨响而震动。最高的象征，诞生了这是“建谷”！
一根柱子支撑着中国。 根据音乐学家的解释，199年音乐中的“乐”这个词是“社稷”器物的象征下面的“木头”这个词是树干的象征，而上面两边的“丝绸”这个词是祈祷旗的抽象，后来演变成大树上挂着红布条的漂浮物体，祈求好运。甲骨文中的“鼓”字描绘了一个人在右边的惊人姿势，左边中间的“口”字是鼓腔，下面是鼓座，上面是羽毛状的盖。重要的是学术界对这个漂浮物体的解释。1963年在陕西省宝鸡市发现的“何尊”碑文有122处，其中“中国”一词首次出现阿城先生在他的《谭瑶五窟——探寻文明形态的起源》一书中解释说，“钟”是建筑鼓的象形文字，中间的“口”是鼓腔，竖柱是竖柱。在铭文“钟”的上方，有两条飘动的羽毛带，与剑骨上的“玉宝”形状一致“仲”字下面还有一个基可以看出，“中”这个词已经简化了。现代的“中国”一词不是最初意义上的概念，而是古代人的祭祀中心。哪里是祭祀的中心，哪里是国家的中心换句话说，“中国”是一个在发展过程中逐渐演变成现代民族地区的概念，最早指的是一个社区和一个广场国家的祭坛中心。后来，它逐渐转变为朝廷、国家乃至现代“民族国家”的概念按这个顺序往前推，哪里是祭坛，哪里是社树，哪里是建筑鼓，哪里是中国它中间有一根柱子，在社会礼仪中茁壮成长，传到方的国家，在朝廷中工作，在国家中显示自己。一步一步，不可阻挡
这种对的解释符合音乐学家对甲骨文中“鼓”和“乐”的解释逻辑。无论音乐学家如何解释"乐"这个词，或者文化学家如何解释"中"这个词，我们都可以看到建鼓的核心作用。音乐学、文字学和民俗学的结合使“中”、“古”、“越”的概念具有非凡的意义。
《玉宝》来源于“社书”上悬挂的祈祷旗张衡的《东京颂》称之为“最窄的树和羽毛”主持仪式的健骨玉宝的“宝”和太保的“宝”都附有“一”字甲骨文的“哀”和“哀”都隐藏着“衣服”，意思是把“精神”移到“衣服”中，从“衣服”中显示“精神”目前，汉代最早的皇家龙帛画也是丧葬“招魂旗”因此，鼓上的头罩应被视为一种习俗。问题的关键在于，当“社稷”演变成“国家”时，悬挂在“社稷”上的祈祷旗逐渐演变成迎风飘扬的旗帜瓢的意思突然变高了“社稷”翻译成“华表”，布条演变成“国旗”中央广场上的旗杆和飘扬的旗帜最终演变成了国家的象征。
有令人眼花缭乱的“头罩”和“根子”不能差。青铜盘龙的“大制作”、曾侯乙墓的“建筑鼓座”、后代宫廷的木制高脚虎座都是不可避免的。从皇冠到靴子，穿上衣服后，中间站起来，就像权威一样。玉宝和基地都很繁荣和美丽。上下端的“观赏价值”甚至超过了中间的实用价值。不难看出，一旦乐器进入祭祀相关的仪式和音乐话语系统，它们一定会优雅而优美。因此，牺牲和娱乐合二为一。神圣与普通，合二为一；礼器，合而为一；视觉听觉，合二为一；“冬天鼓声大作，旗帜突然飘扬，”两者合二为一。旗帜和鼓是一样的。多么好的主意！鼓楼的建造导致了如此重大的事件。事情变了，支持国家的名字。
一根柱子支撑着王国。建谷的创建可能融合了许多民族的智慧。“隋书音乐记录”包含
“造鼓，夏后氏加四尺，称为足鼓殷人坚持称之为蓝花楹鼓。周人把它挂起来，这叫吊鼓。在现代，它被种植和执行，这被称为建筑鼓...飞翔的苍鹭栖息其上。我不知道它是属于哪一代的。“
八面、六面、四面、两面、上下、高低、不同尺寸不同方向的祭祀有许多奇怪的名字，一般人听起来有点头晕。事实上，归根结底，这只是一种面向不同方向的简单风格。另一方面，它也揭示了音乐官员的思想单面鼓被转向不同的方向，用于结束，并用于死亡创造了一系列鼓的形状，这是一套修辞使用的法院音乐官员神秘化的牺牲容器。然而，这确实让人愿意亲近西南和西北的少数民族地区仍然有许多不同面貌的鼓。
战场上只有鼓才能传递强大的信息讲古是派遣军队和下达命令的指挥棒。“闻鼓声而进，闻金声而退“鼓为敲门者衍生出一套身份附加值有屠杀的吼声和大声的哭喊。谁能听到其他声音？这声音早已淹没在狼群的嚎叫中。只有发声器能被带头忽略他们声音的士兵听到。“势头”不仅仅是一出戏，而是决定国方命运的“战斗口号”。人生短暂，人生如一面鼓！“四面疾攻，一鼓拔之因此，健谷有一辆特别的车和一个特别的“司机”。掌管鼓的人就是掌管军队的人。“吴琪会战斗。他将从左到右进入剑中。他会说:“领袖会举起他的鼓，挥舞他的剑。他将面对敌人并解决他的疑虑。他不会成为军事指挥官。“军队，全靠鼓就像老黄在《定军山》中唱的那样:“头在鼓上，战争正在进行；两个鼓，紧身衬衫；三通鼓、刀鞘；四面鼓，交出士兵“
不是乐器，也不是制作刘海和支撑皮肤的工匠，也不是让鼓飞扬的音乐家，但这是让鼓发挥作用的机会！负责仪器的人拥有最终决定权。他们是谁？巫师、萨满、释比、僧侣、道士、音乐家、族长、将军、元帅、总督、国王等等，一层一层地上升。一旦礼仪和法律水平提高，鸡腿的重量就不一样了。
日本的“太鼓”和韩国的“剑鼓”全身都画着，有着华丽的身体，复杂的底座和庄严的羽毛，这不禁使有权利创造原创感觉的中国人“应该如此美丽”中国丢失的“好衣服”和“国家亲戚”依然华丽！蓬蓬鼓的敲打声仍然承载着皇室对外国仪式的高度信任。古人称鼓为“金鼓”、“彩鼓”、“警鼓”和“社鼓”，并十分信任它，“喧闹的彩鼓要他去听”(辛弃疾:《西江月，人类应该唱歌跳舞》)没有羞耻，没有忽视，没有不公正
韩国的《剑鼓》与宋代杨晨的《乐书》目录完全相同，表明宋代送至朝鲜宫廷的一套乐器仍然很旧。天坛的“圣乐厅”和故宫的复制鼓是基于清朝的“皇家礼仪模式”和“陆正毅延续”然而，在日本和韩国，它仍然是古老的中国风格，这使得人们怀疑活着的健骨——一种没有被缺乏透视的古代绘画压碎和变形的风格——在国外是否仍然强大。
结论:敲敲心灵的点和面如果将矗立在法国巴黎“协和广场”中央的古埃及“方尖碑”和“文多姆广场”与1200门青铜加农炮铸造的44米高的“凯旋柱”、日本京都50米高的“六月祭”中柱、印度雕刻的图案、30米高的“诺柱”、基督教堂的高十字架、伊斯兰清真寺周围的尖顶塔、秦始皇铸造的铜柱以及唐和武则天铸造的“田童柱”连接起来，人们就会认识到然而，只有中国人将这一支柱与另一个权威发声器连接起来，形成一种结合视觉信息和听觉信息的乐器。
“鼓”(艺术)作为一种乐器，“鼓”(制度)作为一种仪式工具，“鼓”(宗教)作为一种乘数，“鼓”(军事)作为一种武器，“鼓”(工具)作为一种计时工具都有不同的取向和不同的解释维度如果适用于该国，该国将是明确的。对军队来说，这是制服。要把它应用到礼仪上，必须确定原则和纪律。在乐器中使用它，然后皈依信仰；当应用于艺术时，锣鼓会大声演奏。拿走你需要的，你会很兴奋。在不同的场合，器皿的转换功能取决于语境，是礼仪比娱乐更重要，信息比功能更重要，还是幸福比一切都重要。
乐器的每一部分都有象征意义，共同构成一个有力的组合。这种响板不多。汉族有三种乐器，每一种都有深刻的含义:编钟、古琴和剑鼓这三种乐器的每一部分都有自己的专有名词、文献注释和删节、历史内涵和特殊含义，成为超越音乐、享有专属尊重和青睐的乐器。这些解释点是古代知识体系和现代乐器科学的最大区别。
个动作相似的鼓有不同的风格，这一点值得一提，因为背景不同。汉代以后退出历史舞台的开国大鼓，在21世纪又敲响了警钟。2001年和2003年，在联合国教科文组织批准的“人类非物质文化遗产代表作名录”项目中，“耶鲁”被韩国和越南宣布为“耶鲁”，而耶鲁的指挥是江谷。孔子和祭孔仪式无疑属于中国。这使得中国文化部门能够保护遗产并重组优美的音乐。建谷已经重建针对这一国际背景，曲阜孔庙、天坛音乐事务所、中国音乐学院、杭州浙江音乐学院等高校相继组建了“雅乐”管弦乐团。一个话题不时变化。建鼓在先秦两汉高度发展后，逐渐退出舞台，标志着皇权的衰落，甚至是民间对各种响板让路的追求。另一方面，它的重新出现也表明了中国人开始认识他们的传统符号和重置他们的中心的凝聚力的意义。
在系统中放置了一个鼓，这满足了民族志写作中所追求的点与面之间的联系。敲打是一件简单的事情，要说出敲打的原因并不容易。这种滚动的敲击抵消了历史叙事中优雅音乐的沉闷，反映了历史话语系统中回响者的连接性思维力量。人类学敲敲鼓皮是心灵的亮点和表面。
