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谈四书五经。五经之中，有一本叫《春秋》,也叫《春秋》,林箐、石琳等。有时它被《左传》所取代。为什么？首先，《春秋》、《左传》、《公羊传》和《谷梁传》是四部不同的书。以下三部传记的全称是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。它们都与春秋有关。这是怎么回事？
《春秋》是我国古代儒家经典的“六经”之一。这是我国第一部编年史，也是周代鲁的国史。据说现存的版本是由孔子修订的。《春秋》的编年史语言极其简洁。几乎每一句话都暗示着赞扬或批评。后人称之为“春秋笔法”和“韦偃大邑”。然而，也有晦涩的词语和过于简单的表达，这给后人带来了许多不便。后人为了更好地表达《春秋》的内容，许多学者对文本进行了解读，以弥补原书的不足。据韩曙《文怡志》记载，汉代注释《春秋》有五种传记。后来，《邹传》十一卷与《贾传》十一卷分开。只有《左传》、《杨公传》、《谷亮传》流传至今，被称为“春秋三传”
1，《左传》
《左传》，又名《左氏》、《春秋左氏传》、《左氏春秋》，30卷《左传》的作者司马迁、班固都认为他们是与孔子同时代的鲁国历史学家左丘明。《韩曙·文艺志》记载，《春秋》是左丘明命弟子“各顾各的意思，各失其真”是用史实来补充《春秋》，从《左氏家传》中清代学者认为《左传》是根据刘欣的名字改编的。平易近人的观点认为，根据对传记和结局日期的分析，《左传》是战国早期人们根据各国史料编纂的，可能不是出自同一作者之手。
与《春秋》相比，《左传》的传记与经典并不十分吻合。同时，《左传》补充和丰富了《春秋》的内容，通过记载鲁国家的历史事实，扩展了各国的历史。它不仅记录政治事件，还广泛涉及社会各个领域的“琐事”。它把《春秋》记载历史的方法变成了系统的、有组织的编纂史书的方法。在记录春秋史实时，也引用了许多古代史实，从而增强了《左传》的史料价值和自身的文学性。因此，《左传》是研究春秋历史的珍贵工具书。
2，《杨公传》
《杨公传》又称《春秋杨公传》和《杨公春秋》，是儒家经典之一，注释《春秋》它始于公元路引，止于鲁哀公十四年(公元前481年)，与《春秋》的始末相同。相传作者是战国时期齐国夏紫、杨公高的弟子。
《公羊传》最初只是口头流传的。西汉景帝时，传到他的曾孙寿，由寿和胡木生(子)“写在竹帛上”《杨公传》包括东汉的何休、《春秋杨公释》、唐代的严旭、《杨公传》和清代的陈力《杨公一书》
《杨公传》善于阐释书的“言外之意”，字里行间透着圣人之意，为权威提供统治世界的理论依据。这部传记自始至终贯穿着一个“大一统”的政治主题，即以强大的君权统一整个国家。这一政治主张符合统治者的需要，因此受到统治者的青睐。
3，《谷梁传》
《谷梁传》又称《春秋谷梁传》和《春秋谷梁传》，是儒家经典之一，注释了《春秋》一书它始于公元722年的路引，止于公元前481年的鲁哀公这一体裁类似于《杨公传》作者据说是的弟子，他生于战国时期的鲁，名叫顾良池。起初，它也是口头传授的，直到西汉时期才写成。
《谷亮传》注重礼仪教育和宗法制度友谊。它主张，必须严格区分高与低，以服务于缓解统治集团内部矛盾和稳定封建统治的长远利益。因此，它也受到了统治阶级的极大关注。这是我们研究秦汉及西汉初期儒学的重要资料。
《春秋》、《左传》、《杨公传》、《谷亮传》作为儒家经典，受到历代统治者的推崇，长期以来一直是封建统治阶级的教科书和科举考试的内容。《左传》在唐宋时期被称为“大藏经”。《谷亮传》和《杨公传》在唐代被称为“小经典”，在宋代被称为“中经典”。这三部传记都被列为唐代九经中的国学科目和科举科目。(文/阅历史地图/源于网络)
