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浦寿国，刘质平/文都
九龙场，位于四川省旺苍县东南部，是现在九龙镇政府官邸的历史名称从九龙场往南，穿过蜿蜒的梯田、竹绿色的褐色山丘，经过四五公里的路程，来到了一个叫叶静山的地方山脚下矗立着一座古雅的木结构建筑，这是清朝时期在九龙高原修建的青年祠堂
踏上废墟，走过百年广西的树荫，看着雕梁画栋的纪念馆，参观雄伟的碑林，翻阅蜡黄的古籍，翻开尘封的历史...一个家庭的苦难和光荣历程吸引我们追溯到历史长河。
个家庭历史悠久。从元顺帝的
199到郑铮的早期，“饥荒和瘟疫在中国频繁爆发，人们流离失所，大量死亡。”在这个多事的秋天，热爱中国文化的元顺帝在他统治的中后期恢复了科举制度。法院还表示，它不受种族限制，所有蒙古人和汉族人都将在“学习和成为一名好官员”的基础上被公平挑选麻城县孝感乡有一个叫杨惠健的汉族学生，
，他通过层层筛选，获得了进京参加考试的机会，最终通过了进士考试。成名之后，又是一段艰难的时期。杨惠健被推荐到广元政府任职。
杨惠健夫妇来广元县执行公务，被任命为苍溪县知县。嘉庆《杨氏家谱序》第23年记载:“惠巩建(王石)，元顺帝进士，湖北麻城县孝感乡人，官至苍溪县令。”旧的和退休的到南城，九龙场“
至正一十一年(1351)，湖北农民明·于震在随州起义1361年3月的第一天，明朝于震建立了大夏政权1368年，朱元璋称帝，国号大明
四川，短短十余年，袁、夏、明政权实现了快速更替在乱世里，杨知府的家人和他统治下的人民不可避免地会经历无休止的骚动和苦难、反抗和毅力。256岁以上
岁，这一段年轻的家族历史已经被九龙塬茂密的墓碑所埋葬令人欣慰的是，《杨氏族谱序》记载了这一分支(杨氏)的兴盛和人们从四面八方的迁徙。后代分布在南江、旺苍、苍溪和巴中”“慧剑生了他的第三个儿子，严成，长子(明皇帝任命的勒克斯镇会馆的将军)，次子蔡妍，三子李岩(迁到重庆府白坭街)义卿(颜)公:明朝的武帝给医生怀远将军发了一封咨询信，后来又给武英殿的主人发了一封咨询信，武英殿的主人死于文祥。“
《杨氏家谱》记载，明代金扬驻扎于广元，来自凤阳地区全椒县白猫村。老杨(以下)出生于元末。他雄心勃勃，武功高强。他参军了，忠于明太祖。金扬因与唐贺一同伐蜀有功而受到太子的嘉奖。洪武在平坝县和茂州县造反五年，功勋卓著，被提拔为重庆卫生
洪武30年，金扬冯至寿光园、平绵县田九湖被判乱，定居川北，因其思想故里事情解决后，周莉的指挥官被提升了不久，朝廷又有一道政令，要在四川建立魏。又领秦、，挂将军印，得武德将军称号。
有五个儿子:长子熊、次子桀、三子弘、四子钧、五子伦，都搬到了于光远攻击并指挥周莉魏次子杨洁在宣德冯至村的旺苍通平(今旺苍县普济镇)驻扎了两年。金扬的其他三个儿子也因他们当时的军事成就而受到表彰。
杨雄长子杨卯及众官在宣德二年、三年命他用十面旗平定松潘、刘钇彤、叠溪，以解渴解渴二十余村，掳获儿女多劳多。
之子杨陵，任京师都督，与许桂平藩、郑、同在天顺五年杨凌的长子杨凯是总司令。成化后约四年，依平黑湖寨打败了入侵松潘的土匪，在当时排名第一。
杨凯的长子杨任是四川省国家卫生部的官方指挥官郑德统治末期，他被授予父亲的职位，后来被关押在王仓百丈关。当时他被农民起义军蓝廷瑞等人杀害。
杨云风，长子，关魏主将万历十四年，他从陕西和四川交界处偷东西，取代了杰克。
杨云风的儿子杨大烈，是魏的主将，执掌朝政，接任父职。大明崇祯占据广元七年。他因善战而闻名，死于军队。
从洪武年间金扬入广元到杨大烈末代将军，杨家有八代国家卫生官员。在明朝200多年的统治中，金扬及其后裔是明朝的世袭军官，他们的祖先是几位著名的将军荣源。因此，广元地区习惯称他们为“贾俊杨”今天，金扬的后裔生活在广元至普济的广巴路线上。
后来，还是在明朝，又有一个年轻的部族落入南江。他们也是北宋著名影星杨继业·劳·宫铃的后代。杨继业生了七个孩子，其中四个名叫杨艳红(又名燕朗、燕欢、严光、燕云、燕辉等。)、萧，生傅、沈二人。王(1506-1521年)生于四川隆安(今松潘、平武)明郑德年间，长住长安京兆里八里庄，葬于巴中池子路、鲁嫁齐、蔡，齐葬龙安；鲁和蔡同葬在南江县王子洞(又名炉甘石洞)(南江县志)
“明罗鸣叶南江，已十余代”，“一遇春光，在本市老城的东门沟...一个去春天，然后春天，然后春天祠堂位于池昌乡和九龙场。他们的后代生活在叶景山、天马山、雪山寺、罗家坝、凌影山、龙山、剑家坪、方山庵、石门寺、范家沟和青山壁...“
广元”俊家洋”与九龙元阳同宗脉。他们都是老阳父亲的后代
那么，这个“贾俊杨”和杨惠健有关系吗？从杨文达的《杨家书序》和杨的《咸丰二年源流》可知，他们都是东汉邱阳真的后裔。
杨真，红浓华阴人，人称“关系大师杨岐伯”。他是东汉历史上非常有名的元帅。他诚实正直的风格已经传到了后代。流传最广的一句名言是“天知道，地知道，子知道，我知道，什么是无知？”
杨真为官十余年，忠君爱民，为民所爱，为政府和农村官员所敬仰。杨震一生都在自觉实践儒家的道德理想。作为一个无辜的人，他的行为举止实际上汇聚成了精神力量，感染了扬的后代，成为扬的后代追随和服从的榜样。
在他的言行下，他的子孙过着简单而无辜的生活。杨震的后代深受杨震家风的影响。他们都是博学而无辜的。尤其是杨真的第三个儿子宾洋，他的自律非常严格。他尤其以“三不糊涂”而闻名，即不喝酒、不贪财、不乱色。人们称赞他为“纯白”《后汉书·杨真列传》记载，从地震到虎年，邱四世和德业“能守家风，为天下所重”，代代相传
因此，九龙塬杨的子孙敢说“无非是清白的学校和家庭传统”(清咸丰二年杨文达编著的杨文达《杨氏家谱及杨氏源流序》)“(杨门)武将忠诚勇敢，文官无辜。”(恩伯·鲁愚)
九龙原县杨家希望县名为红农县，厅号为“清白”
皇帝在位后，共提拔了
人。清咸丰二年(1788年)，甘龙五十三年(1788年)，根据杨氏家谱和碑文记载，杨氏的一些族人发起在九龙原修建杨氏祠堂的倡议，并得到族人的响应。所有的房子和家庭都捐了钱和劳力，做饭和捐赠物品，一起做出了巨大的贡献。
由于九龙场独特的地理位置，这一举动仍然不可避免地遭到盗贼的侵扰直到甘龙57年(1792年)，这一建筑断断续续，花了4年时间才完成祠堂。建成
199个祠堂。龚升杨宗元、曾翔杨蔚然等。“十本关于教学的书和文章都包含在白绢里”。祠堂也被盗贼和土匪破坏了。在几代族人的保护下，祠堂仍然相对完好。这是一座双向祠堂，采用川北民居的建筑风格:木桶木结构，人字水绿色瓦顶。三步石梯是祠堂中最庄严的纪念堂。两边是相应的厢房。中间是一个“四水齐堂”的庭院。庭院的地板是用厚度均匀的普通石头铺成的。在纪念馆右侧的院子里，有一棵当年种植的银桂树。庭院的出口是一个深色的双木门，顶部有一个阳台，俗称万年台256万+199万年台是著名家庭“唱、哭、聚”的公共场所祠堂反映了一个家族历史中的文化记忆和生活基因。出生、衰老和死亡是自然规律。所以在这里，礼仪、尊重、好坏都是极其重要的，悲伤和快乐的情绪被淡化了很多在
的长期使用过程中，万年台还有另一个功能，即在当地民俗中最精致的“节气”(也称“节日期”)中，被族人(偶尔与不同姓氏的邻居混合)用来组成社团和聚会。例如，正月十五，元初“天公保佑百姓”，春节俱乐部二月二日“龙腾”，元初七月十五日“土官赦罪”，元末十月十五日“水官决厄”。除了结社之外，氏族中还经常有乡绅花钱雇剧团来唱歌剧，并与氏族分享娱乐。渐渐地，万年台再次成为舞台的代名词。
新中国成立初期，万年台变成了一个地方戏剧表演的地方。曾几何时，王仓川剧团的魏曾多次带领该剧团在九龙原的万年舞台上演唱和表演川剧《园门站姿》、《沐大宝天门镇》，深受观众喜爱。“
”银奖有很多寓意，包括和丛方的光辉。也有过去的希望，为子孙后代有“桂兰腾房”和“月亮摘桂”。也比荫泽被子多，万代同根寄托在
号门外，台阶旁，有一对石狮在空中咆哮，雌雄不一。母狮用它的前爪守护幼崽仰望天空。狮子似乎在天空咆哮。生动逼真在台阶的脚下，小镇的山上还有一对石狮。他们外表华丽，头发浓密。他们不生气，也不自以为是。
是镇山石狮前的一对高耸的双斗石桅杆。在民俗传统中，石塔象征着名誉或功勋，是家庭的荣耀。
根据习俗，这些外部设置必须与祠堂的结构和装饰以及“赵穆”碑的规格和内容相协调。在祠堂的纪念馆(也称为正殿、正殿和朝拜堂)中，杨氏祖先神主杨震的牌位位于照壁的正中央，其余的左肇和右木祠堂的牌位按世系顺序排列。
在粗大的横梁上，当年“画家”精心绘制的图案依然清晰可辨。百夫图、冰地莲和枣井图案，虽然已经褪色，但仍能让人感受到当年这些画家的别出心裁和高超技艺。
在顶梁上，有一行“四十二年干龙”根据口耳相传，年轻人说杨家喜欢修行是为了强身健体，继承保护家人和邻居的侠义精神。
甘龙四十二年(1777年)2月26日，大臣国泰尚书指出，每支都属于民用强力猎枪，其强度应可供实际使用。然而，甘龙皇帝认为，在所有省份和地方建立民间强人是为了巡逻和抓获土匪，保护仓库监督员，协助营士兵，并共同保卫政府。
平民庄是由村民招募的，这不同于士兵作为食物被招募。此外，火药很重要，而且人们分散也不方便。如果你熟练地使用散弹枪和改进串联方法，对消除暴力和防止强奸是没有帮助的。清政府决定各省、州、县都要设置文职干部。他们应该全力以赴训练和表演普通技能。他们应该在资源方面与士兵平等地保卫王国政府，从而取得实际成果。没有必要练习猎枪。
同年11月1日，清政府重申武夫不得使用猎枪。甘龙皇帝说散弹枪原本是胜利的重要武器，人们不适合多练习和隐藏。如果军事部门改为散弹枪，军校学生将经常学习射击，而且很难禁止私下销售火药和铅丸。因此，武夫不被允许改用猎枪。
祠堂修建前后，九龙原杨家一直用这一政策来规范乡镇群体的子女，给予他们最高的后续和延续。在氏族中，重点放在学习战争艺术，练习拳脚和常规装备，以及严格控制火器。在
199祠堂的右侧是一个有许多石碑的墓地。其中最引人注目的是“明代赤峰将军成祖离石镇堂”碑祠堂背靠叶静山。在山脚下，靠近祠堂的地方，有一棵樟树，需要5个成年人才能环绕。它枝叶繁茂，四季常青。它与九龙塬古色古香的青年祠堂形成了一面珠联璧合的墙，相互辉映。
祠堂的朝向是“流b字，案如眠弓”；左右两座山峰“似乎正在落下，坐着或站着，奇怪而又奇怪，而且无法成形。它真的太高了，无法完成”(咸丰的《杨家树》)在
199的青年宗族中，也有不少人对祠堂赞不绝口，吟诗作赋:“奇峰怪石，清新空气，柳树，翠绿色，彩云。”如果不是藏龙栖息在凤凰上，将军的灵魂怎么可能被保留？“
克绳祖吾，
精神长存清嘉庆，湖北襄阳白莲社竖起“兴汉灭清”的大旗，王四川三槐等人响应起义川东和川北各地的人们都处于恐慌状态。在九龙场周围，有一种更加强烈的山雨欲来的气氛，到处都是风和建筑。
当九龙塬年轻宗主叫杨(号毛)，虽然是文官，但很有军事谋略他首先警告族人和他们的邻居不要惊慌，不要让妇女和儿童感到寒冷。不要让自己成为一个小偷，这会给你的祖先带来耻辱。别跑，长贼土匪锐气；不要松懈和放松，导致进攻和防守松散。
贺召集族人和修建山寨形势紧迫。杨决定在人头山上建一座石门，以防危险和小股敌人的入侵。在大家的共同努力下，嘉庆元年(1796年)，仁头山寨在不到一年的时间里投入使用。
是一个长期计划。杨决定再次在狮子山修建防御工事。狮子山是平坦的，可以容纳成千上万暂时生活在混乱中的人。四周都是陡峭的山壁，山之南，孤峰耸立，诡异而诡异，遥遥领先。
杨乐纯带领群众，历时3年，到嘉庆3年(1798年)，狮舍完全建成山寨建筑独具匠心，工艺精湛，却又坚如磐石。这里有许多通道，坚固的城墙和大门，以及严密的封锁。栅栏墙上有观察孔、枪孔、弓孔和环。村民只能从村子后面隐藏的石阶上爬上去(危险的道路也由阳门的孩子们把守)；村子里有人工挖的水池供人们饮用。
山寨被小偷和土匪袭击了。杨乐纯已经统一指挥并带领公众进行攻击。他一次又一次击退了小偷和土匪的袭击，从而确保了村民的安全。杨天培(第魏冉是
199家族的一员，他为狮子山村现存的两座城门写了对联。第一道门的对联写道:“雄伟山脉的冷心避免混乱，不夸耀地理位置。听到这个消息，我不敢去追小偷，也不敢去寻求安宁。”药丸和泥可以密封，”我生气地说。两座城门的对联写道:“石军山之高，不需要千弩之寒。地球上所有杰出的人都依赖于忠诚、孝顺和坚强的文学头脑，这被广泛地批评为“虎穴中的龙”。"依靠什么来团结一个家庭？仅仅依靠精神品质是不够的，还需要通过严格的家庭习俗和规则来巩固和维持。《九龙高原小氏族》中约有8篇文章:“戒不抗命，劝孝，劝孝；戒背叛以保持正直；不要游手好闲地劝说大声朗读；不要游手好闲，用武力来培育桑树。警示强者缓解穷人和弱者；戒掉赌博，在家里安顿下来；交朋友时要小心，尊重老师，保护他们。本笃会的婚姻强调人际关系。“
”在“宗岳”的明确警示和熏陶下，长者效仿，青少年效仿，自然形成了一种强大有力的家庭风格，由此衍生出保护精神世界、家庭习俗、当地民众和民族荣誉感的澎湃力量。
跟随复兴村纪念碑
6年，狮子山村被旺苍县政府列为文物保护单位2012年，九龙塬杨祠堂被四川省政府列为省级重点文物保护单位
自清代至今，九龙原杨氏家族涌现出许多优秀人才。他们在不同的历史时期和不同的社会领域写下了精彩的人生，并在历史上享有盛名。
环顾杨祠堂，有一座座由优美的弧形线圈连接的露台。大米、玉米、猕猴桃和中药都是一块一块整齐的绿色。明亮的砖混新建筑被许多建筑包围着。一张一张地，充满了多年困惑的脸充满了幸福的微笑。在硬化平整的道路上，飞驰的农用车、汽车和摩托车构成了一幅乡村的美学画卷，宣告了新农村在新时代的无限生机。在
199的田野里，一群群包裹在当地土壤里的新农民也带着他们的梦想，努力发展他们喜爱的新产业。他们正在用激情、科学和技术，以及他们血液中的渴望和涌动来振兴这片热土。其中，有九龙元门阳儿童他们喜欢说，“九龙高原是我们的根。”"
