老和尚徐云的禅坐(1951年版)

(注:本《禅法》由上海大法轮功图书公司于1951年出版，与51年前的版本略有不同下面是一个简单的比较。51年前的版本《[》中的红色字符可以与51年前版本的下划线部分相比较。总的来说，在意识形态的目的上没有太大的不同，只有几个段落被添加到51年的版本中，读者自己检查。)

a，引言

你经常请[常]来，使我感到内疚你每天都在努力工作，砍柴、锄地、取土和搬砖。你整天忙忙碌碌，一点也不知道管理陶。你是道的重心，这真的很感人。许云为自己的道德缺失感到羞愧。他说不出自己在说什么。他只是从古人那里拿了一些唾液来支付你的询问。

至于努力跑这条路，有四个先决条件:一是坚信因果，二是严格遵守戒律，三是增强信心，四是决定跑这条路。[这段话，51年版很简单，而51年后版详细阐述了四个条件】

b，冥想说明

普通的日常使用，都在中国银行的道上，这里没有道场，原本不需要什么禅堂，也不是坐禅，所谓的禅堂，所谓的坐禅，都是为我们和其他人而设的深而浅的。

199冥想必须首先知道如何调整自己的身心。如果一个人不善于调整自己的思想，那么如果他很小，他就会生病；如果他很大，他就会着魔。真遗憾！有许多方法可以调整佛寺的身心。今天，我想说几句话。

盘腿坐着时，应遵循自然是坐着，不立腰的意思，否则火气上升，以后会有更多的眼屎，口臭气顶，不想吃，甚至吐血；不要弯腰再垂下头，否则你会很容易昏昏欲睡。尤其是别回头，否则你会吐血的。如果你感到昏昏沉沉，睁大你的眼睛，伸直你的腰，稍微移动你的臀部。昏昏沉沉会自然消失。

努力学习太紧迫了。当你感到心里烦躁时，你应该放下时间，休息几分钟，逐渐感到舒服。那么你应该再次提到努力学习。否则，你会变得狂躁、易怒，甚至着魔。

在冥想中会遇到许多领域([冥想，当一些有用的时候，有许多领域)，这是无法解释的，但是只要你不坚持它，它就不会妨碍你。俗话说“正常是正常的，但被打败是奇怪的。”“虽然你遇到或看到任何邪恶的境界[看到怪物骚扰你]，不要担心它[他]，[也]不要害怕。即使你看到一个好的国家[，即使你看到释迦牟尼佛给你一个教训]，不要担心，不要高兴。《楞严经》说:“如果你不造圣心，你就会被认为是一个好境界。如果你作出神圣的解释，你就会受到邪恶的影响。”“

c，努力学习了解主人和客人

努力学习如何开始？在《楞严经》会议上，我们正是从这里开始努力学习，从德高望重的陈那那里学习“说客和灰尘”这个词的。他说，“例如，如果你去旅游亭，或住宿或吃饭，在你完成住宿和吃饭后，你会像你一样安全。如果你是一个真正的主人，你将永远不会去任何地方。如果你在想，你不会住在一个著名的客人家里，你会住在一个著名的主人家里，如果你住不下，你会被称为客人。”另一个例子是新纪，清朝升天，光进入了差距。人们发现空气中有灰尘。尘埃的质量被动摇了，空无一人。清晰而沉默的名字是空的。灰尘的名字被动摇了。颤抖的人的名字是灰尘的意思。“客尘宇痴，主空宇自性常住的主人不和客人一起来或去。它指的是永久居住的自我本质。它不会随着错觉来来去去。所谓的“但自我中心不是一切。为什么不是一切都围绕着”尘埃的质量会自我动摇，这并不妨碍宁静的空虚、生与死的错觉以及自我本性，所谓的“我的心没有出生，所有的事情都没有责备”(所谓的“一颗心没有出生，所有的方法都没有责备”)

其中,“客人”一词较粗,“灰尘”一词较细。起初，人们首先认识到“主人”和“客人”这个词。由于他们没有带着错觉移动，他们进一步理解了“空”和“尘”这个词。既然妄想不能阻碍，那所谓的“知不能证”如果我们能仔细检查和理解这一点并努力学习，我们就不会犯太多的错误[如果我们能仔细检查和理解这一点并努力学习，我们将会半途而废

d，停止和怀疑感觉

古宗主指着心口，见了自然成佛，如佛法初安的先人，论性的六祖，只要直下承受，此未见停止后来的族长，看到人们不愿意放弃他们的心，看不到他们如何能做到这一点[看到人们的心不老，不能放弃他们的心，]，诉诸于欺骗和诡计，说他们过去计数别人的财富[，每次他们计数别人的财富，并使他们自己的财富]，所以他们不得不建立不同的房子，采取不同的行动，使学者看他们。

谈了很多，如“一切法律都属于一个人，一个人属于哪里”、“父母都不在世，我的本来面目如何”等。但是“谁在念佛”是最常见的

什么是停止？言语即言语，头脑先于言语[头脑先于言语]如果你说“阿弥陀佛”是一个句子，你会在说之前停下来。所谓的对话，是一种读不生，一种读只生，已经成为故事的结局当这个思想没有诞生时，它就被称为没有诞生。没有提升，没有困倦，没有静止，没有失望被称为不朽。一直以来，对“永生”的单一想法被称为观察或处理谈话

看停了先送疑问，疑问是看停了拐杖什么是怀疑？如果你问谁在念佛，每个人都知道那是他自己的，但是他的嘴呢？还是你想用心去读？如果你用嘴看书，为什么你死了就不能看书？如果你用心去读，你的心是什么样的，但你没有什么可以得到[，但你不知道]所以我不明白，所以我开始有点怀疑谁，但不要粗暴[，但不要粗暴]，越好越好。我只是在任何时间和任何地点处理这个疑问。我一直像流水一样照顾它。我不会产生两种想法。如果怀疑存在，不要移动它。如果没有疑问，我会再稍微提一下。第一个意图[第一个意图]必须在安静中比在运动中更有效，但是不能把一个人的心和另一个人的心分开。人们不应该关心它是否有效。人们不应该关心它是在运动还是在沉默中。一个人应该专心工作。

“谁在念佛”四个字，最重要的是一个“谁”字，其余三个字，但都只是大的一个，如谁在穿衣吃饭，谁是屎尿，谁在为谁而战[谁在为谁而战不知道]，谁能知道谁能感觉到，无论走、坐、躺，“谁”字都已一举，最容易引发怀疑，不等待反复思考占卜的意义因此，“谁”这个词确实是一种很好的冥想方式。然而，不是把“谁在念佛”这四个字作为[的佛教象征来念，而是把“谁”或“谁在念佛”这四个字作为佛教的象征来念，也不是去想谁要念佛，这叫猜忌情绪。说一句阿弥陀佛的功德，总比等一个人不停地背诵四个字好。有些人认为他们想得越多，想得越多，想得越多，想得越多，想得越多，想得越多，想得越多，想得越多，所以他们必须知道。

人的怀疑之心很浓，初断而续，熟而生，不是怀疑，只能叫思考；渐渐疯狂的心关了笼子，这个想法也有点坚持不住了，就叫人参；渐渐地，我精通了功夫。我没有怀疑自己，也没有感觉到自己坐在任何地方，也不知道有一个身心世界。我只是怀疑自己，直到我意识到自己在想什么。这让我怀疑。实际上，起初这是一项艰苦的工作，只是一厢情愿的想法，然后是真正努力工作的时候，直到有人真正怀疑它。在这个时候，一个大山口很容易跑上错误的道路:(1)在这个时候，它是清晰和纯洁的，它是无限光明和和平的。如果你很放松，你会陷入一种轻无意识的状态(如果你觉得你没有迷失，你是明智的；如果你觉得你没有困惑，你没有困惑，你肯定51年后的[，没有这两句话)如果附近有一个有眼力的人，一眼就能看出他是这种状态，用一只手放下一个“香板”，天空很快就会乌云密布，结果许多人会认识到真相。(2)此时，它是干净和空的。如果没有疑问，那将是“没有记忆”、“死石头”或“冷水浸泡石头”这时，应该提一提，也就是说，应该提一提，也就是说，应该提一提根据“51岁的老版本放在这里”这句话“认识不是混乱就是智慧，照明不是混乱就是确定”。然而，与最初的粗提不同，它应该是极细的，[51岁的版本没有这两句]，单一的思想是微弱的[单一的思想]，而湛然却变得沉默，如果它不动，精神是不含糊的，如果它是已知的，如果它冷，吸烟，一条线不断延伸。当你逐渐努力工作到这一步时，你必须有一双钻石眼睛，不要提它，而是把你的头放在你的头上。很久很久以前，一个和尚问赵州的老人:"如果什么都没有发生，会发生什么？"国道:“放下它！”和尚说，“有一件事不是在未来。我应该写什么？”国道:“不能放下它，搅动它！”这是季节。这里的风景，比如饮用水和知道自己是温暖和寒冷的，不是一个人可以说的。那些已经达到这一点的人自然明白，说那些还没有达到这一点的人是没有用的。所谓“遇剑客，须赠剑，非诗人，非诗。”

e，关爱对话和防臭自我

或者问，“观音菩萨听到她自己的本性时怎么能看到禅坐？”我刚才说过，一次只处理一件事。“永恒的生命”的“永恒的生命”(对话)(51年后，在那之后，有一个“自性的反味，也教你一直读“自性的反味”的段落，一次只读一件事)后退，即逆转，不生不灭是自性“文”和“赵”，虽然顺着声音和颜色顺流而下，听不到余音，看不到余色，分别很明显；然而，逆水行舟时，明智的做法是看自己的本性，而不是跟着声音和颜色走，而“嗅”和“闪”也没有什么不同

我们需要知道的是，所谓的护理对象和所谓的反气味的自我本质肯定不是用眼睛看到或用耳朵听到的。如果用眼睛看到或用耳朵听到，它们会根据声音的不同而呈现不同的颜色，并通过被称为下游的东西传递。如果单一的思想是在“无生无死”中，那就不是跟着声音和颜色逐色而行，也没有任何杂念[51年后，没有这样的句子]，这就叫做逆流，这就叫做关怀主体，也叫做反味自性但这并不意味着你应该闭上眼睛。或者塞住你的耳朵，告诉你51年后不要心不在焉地跟随[的声音和颜色，没有这段话]

、渴望生死与长远发展

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禅冥想最重要的是生死心和长远心，如果生死心不切，怀疑就不会发，功夫做不到，如果没有长远心，那么暴露十寒，功夫也不会成碎片只要有一个长期的关注，真正的怀疑就会出现，[当真正的怀疑出现时]，当真正的怀疑出现时，[当真正的怀疑出现时]，灰尘和劳动将停止忧虑，停止休息。到时候，天然水果自然会成熟，[自然会遵循这一路线]

我给你讲一个故事[我给你讲一个我亲眼所见的故事]清朝义和团年间，当八国联军进京时，光绪徒步跑到山西[当八国联军进京时，我与光绪皇帝和慈禧太后同行，中间有一段，步行到陕西]，每天跑几十里，几天没有吃的， 和[一]在路上，一个老百姓给光绪皇帝[买了一点红薯藤给光绪皇帝]，他吃了，问什么东西这么好吃你认为皇帝通常的大架子！多么强大的力量！你跑了几步吗？你饿了半顿饭吗？你什么时候吃的红薯藤？到那时，我们将不再装腔作势或炫耀我们的威望，我们将能够沿着道路奔跑，我们将会挨饿，我们将能够咬下蔬菜的根。他为什么要这样放手？因为盟军想要他的命，他想逃命。然而，和谈结束后，当“御驾”回到北京时，架子又搭起来了，威风又树立起来了，路跑得很快，肚子也饿了，连稍微有点不愉快的东西也吃不下了。为什么他不能放手呢？因为盟军不想要他的命，他没有勇气逃命。如果他经常设法全心投入地逃命，他还能做什么？不幸的是，他没有长远的打算，过着富裕的生活，又回到了过去的生活方式。你们都将加入我们！时间催促着人们。时间一去不复返了。它会一直杀死我们。它甚至比“联军”还要糟糕。它会一直杀死我们。他永远不会和我们讨论。让我们长期心脏病发作。让我们摆脱生与死的痛苦。高凤苗祖说:“如果你谈论这件事，如果你把一块石头扔进一个深不见底的池子里，它是相似的，完全透明的。没有差距。”如果你能像这样努力工作，你们就永远不会忘记彼此。如果你不在一天或七天内打破它，那扇美妙的门将永远被你的舌头拉出来了！[51年后，没有这样的一段话]“也有人说，如果禅坐在未来要成功，它就像掉进了一个数千英尺的井底。从黄昏到黄昏，从黄昏到黎明，成千上万的思想和一万个想法只是一颗计算的心。根本没有两种想法。如果是这样的话，凤姐今天会犯一个大错误，如果他不在3号、5号、7号离开的话，他的舌头会被永远的犁掉。“他老人家同样伤心，恐怕我们送不起老夫的热切，所以重复这么重的誓言，向我们保证

耿，启蒙与修养51年后，无《启蒙与修养》一文]

长老韩山说:“修行者都是先悟后修，也有先修后修的。”然而，理解和证明是有差异的。如果一个人按照佛陀的话去理解和理解心，他将会知道和看到更多。在任何情况下，他都不能做很多事情。他会站在自己的角度，不会和别人交往。如果他碰到道路变得迟钝，他将成为更多的障碍。这个名字类似于般若，不是真的。如果一个开悟的人，从他自己的内心，以一种简单的方式去做，强迫他到达山的尽头和水，他会突然停止阅读，感到完全放松。就像在十字街上看到自己的父亲一样，他不会怀疑。如果他喝水，知道得好，知道得好，他就不能信任别人。这是真正的启迪。然后他会用觉悟来融合他的精神状态和他目前的事业和妄想，所有这些都会融化成一颗真诚的心。这个启示也是真实的这里也有不同层次的启迪。如果你从根本上做功夫，打破八点模式，在不知情的情况下翻过山洞，直接进入山洞，没有其他方法，这是上层的根，证据更深，其余的是逐渐修改，证据也很浅。最重要的是避免摔在光影门上。八种感觉一点也没有被打破，所有的行为都是对上帝的认知。如果这是真的，这就像把小偷当成小孩一样。古人说:“学道的人不知道真理，只知道上帝。生与死是基于无限的掠夺，而精神错乱的人被认为是原始的人。”“在这个层面上，最重要的是通过那些说启蒙正在逐渐改善的人首先是启蒙的，但是一些习惯并没有被完全消除。它们都是基于这样的理解原则，即冥想的力量、体验环境的力量、体验心灵的力量、融入一个领域的力量、证明一个法身的力量、消除错觉的力量、展现自己智慧的力量以及在一个领域中做事的力量，这种力量甚至更有效“因此，不管我们是否已经开悟，我们都必须学习同样的东西，并真正去实现它。不同的是，先学后练的人，比如老马，不会选择错误的道路，这比先学后练的人更容易。开明的人脚踏实地。与开明的人不同，他不仅肤浅，而且更有效。赵洲的老人已经80岁了，还能走路，40年来都没有用其他的方式看"零"这个词。这对我们来说是一个很好的例子。难道他老人家还没有开悟吗？他只是想告诉我们不要拿得太少，也不要让我付出太多。每当一个人读了几段经文或语录，他就充满了“心是佛”和“可怜的三际挺立十面”。他的职责没有对应关系。许假扮成一尊古佛，又回来了。人们说他学到了很多东西。一些盲从顺从的人也为他夸耀。结果，鱼眼和珍珠混在一起，真假混淆了。这使人们失去信心，甚至诽谤。禅宗在近代的萧条大多被这些狂热分子打败了。我希望同修们会下苦功，不要假造它，不要说他们喜欢的话，但要真正理解它。将来，他们将成为恢复宗教的达摩法的龙象。

辛，禅定念佛

佛教徒经常诽谤禅修者和禅修者。他们经常诽谤佛教徒，好像他们是不共戴天的敌人，他们希望彼此在死前死去。这是佛教中最可悲的邪恶现象！还有一句俗话说“家庭和一切都可以繁荣，但家庭却不断衰退。”“兄弟吵架，哪个不是被别人嘲笑和轻欺？禅宗等等的实践最初是由释迦牟尼老子自己说的。做这件事没有两种方法。然而，由于生物的原因([的原因)和根器官之间的差异，许多方法被方便地用于护理机器组，以应对疾病和药物。后来，所有的大师根据他们的教导分成教派，也根据当前世界的兴趣谈论机器如果一个人对接近自己本性的人修行，那么那扇门就是进入道的一扇奇妙的门，两者没有区别。此外，法与法是可以交换的，和谐也不会受到影响。例如，当一个人吟诵佛教时，他不想被混淆。难道不是冥想的时候，冥想的时候，能够死去的时候，冥想真正的佛陀的时候吗？禅宗，纯洁的禅，纯洁的禅，纯洁的禅，纯洁的禅，纯洁的禅，纯洁的修行，但是世界的偏执，门户的看法，自我的赞美摧毁了他，就像火和水是不相容的，完全违背了佛陀的宗教划分的意义，无意中犯下了诽谤佛教反佛教的重罪，这不是很可悲的事情吗？！我希望我的同事们，不管他们采用哪种方法，都深深根植于佛陀停止彼此争斗的意志。让我们一起努力在汹涌的海浪中拯救这艘危险的船。

壬、勤劳人民两种困难

为人们努力工作有两种困难，取决于他们的功夫深度。第一，开始时努力学习的困难，第二，开始时努力学习的困难。第一个意图的共同错误是妄想一个人不能放下自己的习惯，没有明确的贡品，一个人是嫉妒，一个人是贪婪，一个人是愚蠢的，一个人是懒惰的，一个人不是人类，一个人是满肚子的，一个人那能力]能符合陶？或者他们中的一些人生来就是男人，永远不会忘记他们的习惯。他们中的一些人根本不会被冤枉或遭受痛苦。他们[那能力]怎么能努力工作呢？他没有想到[他没有想到]释迦牟尼佛是谁出家的有些人知道一些单词但不知道古德语录中的问题，他们比其他人更聪明。他们一整天都在一句一句地寻找章节，说佛陀的话，解释古代的单词和句子，做这种活动[他们寻找章节和摘录句子，解释古代的单词和句子。他们仍然自视甚高，慢慢长大。当他们遇到重病时，他们会痛苦地抱怨。或者当十二月三十日来临时，他们很匆忙。他们对自己的生活了如指掌，根本不需要做任何事来忏悔。还有一种人歪曲了真佛，不属于修行证，说是自己做的，不需要证，整天游手好闲，让心情放松，浪费时间，还自称出格，随遇而安，这种人会受很大的苦。51年后的[，没有这段话]

有点人道主义，又不能碰一碰他，还是怕妄想，除了又除了，整天烦烦恼，自责因缘深，所以从心里退缩或者为了拼命而妄想，愤怒地捏拳鼓[拳鼓]，挺胸睁开眼睛，像是认真的，想和妄想决一死战，那知妄想却不能拼，反而吐血发狂或者害怕失败，认为知识早就生了“鬼”，空了也空了，开悟也开悟还是有心寻求开悟，那知道寻求开悟，想要成佛，是天大的妄想，沙不是米，到“驴年”也决定不去实现如果你触摸到荆襄的一两根树枝，你会有一颗快乐的心。这只瞎眼乌龟正在钻一个木头洞。如果你偶然碰到它，它不是真正的功夫，还有另一层快乐的屏障[快乐的魔法已经附在它的心上]有时候沉默是最好的，但不要动。因此，只要我是两个恶魔之王的家族，我就避开噪音，去沉默，坐在死水里过[很多很多很多像这样的事情。当你开始努力学习时，真的很难到达终点。如果你没有执照就睡觉，当你分散的时候，你将不能“进入教室”。如果你无证睡觉，你会坐在死水里被杀死。

虽然努力学习很难，但到达终点却很容易。开始时努力学习有什么好处？没有巧合，就把它放下放下什么？是放下所有无知的烦恼你们都将加入我们！如果我们的身体不是一口气出来的，它就是一具死尸。我们不能让它过去，因为我们如此珍视它，以至于它孕育了对与错的人。如果我们相信这个身体是一具死尸，而不珍惜它，我们根本不把它当成我。我们还有什么能不让它过去？只要你能让它过去，随时随地，不管你是走路、坐着、躺着、移动还是不移动，你身体内外的寒冷只是一种怀疑。它以和平和持续的方式进行。它没有掺杂任何不同的思想。一次谈话，比如倚着一把剑，触摸它的前部，消失和消失，没有什么可怕的。什么打败了你的游手好闲的人？我能在哪里移动和平静？哪一个是免费的？如果你害怕错觉，那就再加一个错觉。感觉干净不再是干净。由于害怕落地，他已经存在了。想成佛，已经入魔道了因此，只要你知道路，你就可以带水和柴火，这只不过是一条奇妙的路。锄地种地。你总是在冥想。在你能够勤奋地跑完这条路之前，你不需要在一天内架起你的腿和冥想。

努力学习有什么困难？当我努力工作，直到对目前的情况产生怀疑时，如果我有安全感，这仍然是一个生死攸关的问题。没有安全感和执照，我失去了生命。这种情况真的很难处理。许多人无法逃离它，站在一百英尺的高处。他们没有取得任何进展。有些人认为当他们遇到这种情况时，他们不知道该怎么办。他们认为他们不知道该做什么。当他们回家时，他们甚至不知道如何在洞穴中生活。当他们突然遇到一个情况，他们不能打开它。他们不可能是主人。他们仍然坚持下去。这不是很遗憾吗？或者等到真正怀疑现在情况的[51年后的版本，没有这段话]，为了发些智慧，欣赏古人的几个事例，便放下怀疑，想大开悟，作偈诗，眨眨眼睛扬起眉毛，说好学问，这种人自误，罪无量[却已尽快成为魔]还有一些人误解了老法师的“外在关系、内在和平、内在和平、内在墙和能够入道”的含义(也有一些人误解了老法师的“外在关系、内在和平、内在墙和能够入道”的含义)和六祖的“无善欲，无恶欲， “当他们在同一个地方时，能够看到荣誉席位的真面目，然后把坐在一块死木头上当作极端。”。 这种人视化城为宝，视客居为故乡，把烧庙的老妇人视为诅咒死去的汉人。

什么容易努力学习？到这个时候，只要没有自满和中断，一旦季节到来，桶底就会自然脱落。如果没有，找到好的知识，拔出钉子和楔子。寒山大儒唱道:“高高的山顶上，四周望去是茫茫的，坐着的依然是无名，孤月照在冷泉上，春天没有月亮，月亮就在天上，唱这首歌，这首歌不是禅“前两句话的意思是说，[总是真实地独自展现前两句话，也就是说，总是真实地独自展现]，这并不是一切，也没有障碍把一切做得明明白白。第三句真的像一个美妙的身体[第四句真的像一个美妙的身体]，普通人无法知道，三佛找不到我的地方，所以没有人知道[所以没有人知道]。孤独的月亮照耀在寒冷的春天是一个方便的比喻，他的老人的房子。最后两句担心人们会把它当成一个月，所以他们特别提醒我们，语言和文字都不是禅

9年12月，结论

我说的是一大堆，也就是拉葛藤、闲叉，但是有话，没有真正的意思，古德接的人，不好喝，哪有这么啰嗦的，但是今天还没过去，只好作为标准月了[在这里，51年后，将会有“你们所有人都参加比赛！”1“到底指谁？谁是月？参与！

七佛二十八祖法[51年后，无《七佛二十八祖法》第]

节

菩萨佛(第998尊佛曾被庄严地抢走)上写着:

身体从无相生就像魔法一样脱离了形象

魔人知道原来没有罪恶，没有幸福，没有地方住

死弃佛(第99尊佛曾被庄严地抢走)写着:

好的法律是幻想，创造邪恶的行为和幻想

体如聚沫心如风幻灭无根无实

毗湿奴佛(过去曾抢劫过1000人)写道:

打着四个思想的幌子认为身心没有生存条件

边境前若无心无罪，如幻亦灭

扣留孙科(今西安街第一尊)，称:

号

见身无实乃佛身，心似魔乃佛魔

的身心本质与佛陀的不同之处在于

逮捕了谢穆涅夫(现在西安街的第二尊雕像)并说:

佛陀不知道身体，但如果佛陀知道身体，就没有其他佛陀

知者能知罪而不惧生死

盖佛(今西安街第三座雕像)说:

所有有情自始至终都是纯洁的

是身心虚幻的生活虚幻的纯真

释迦牟尼佛(现代圣贤第四佛)说:

法律本法律不能与第

号法律相同

今天不能支付时，法律已经

第一祖先摩诃迦叶说:

原法律不能免除非法

什么是违法的法律

第二祖先阿难说:

本可以支付，但如果支付了，就不会是

了

每一个必须自启蒙运动以来实现的都不能

尚娜、秀姬三祖说:

违法既非故意也非

表示这是一种心理方法，但不是心理方法

第四届祖友伯说:

号

心来自原心原心不是

有法，有心，没有心，没有法

第五牧首提提卡卡说:

接触这种精神方法不能没有非法的

实现与未实现无意也不能

六祖米迦说:

无意说出它的名字

如果心不是心，那么心法

七祖必须说:

心灵与虚空界如虚空法

虚荣心证无非是

第八祖佛说:“

虚空无内外心法so

如果虚空真如

第九祖傅铎称:

真理是无名的，真理是显而易见的

收到真方法

不真也不假

十祖威胁古人云:

真实身体自然真实原因真实原因正当

的真正方法既不实用也没有穷尽

第11首《醉生梦死》当晚说:

吴梵如隐明暗来自

这种付隐方法不是一也不是二

第12位祖先Aśvaghoṣa说:

隐藏显示是这种方法的明暗元素都不是2

今付实现不取也不从的方法

第十三祖贾丕莫罗吉说:

不是隐式或显式的，而是真实且实用的

认识到这种含蓄的方法既不愚蠢也不明智

第十四祖龙书尊者说:

是

表示揭示和揭示真理的方法

在法律的核心并不能证明没有愤怒也没有幸福

第15节祖卡纳说，“

|本书为法人发行199册

在法国没有执照，没有结束，没有开始

第16届祖鲁瓦洛塔说:

在法国无许可证也不从

起

法无相内外云

第17任族长僧伽南提说:

心原本无故从原点

个物种互不伤害，但中国水果也回收

第18届祖加亚希多说:

有很好的理由萌发

在缘不相碍时生不生

第19任宗主教鸠山由纪夫摩罗多说:

1

不是生来要

的

在既不怀孕也不怀孕的方法中

第20任族长说:

个单词和没有出生与

相同

如果你能理解这样的事情

第21任祖师修潘图说:

年

泡沫幻觉用无论如何不要实现

大发既不存在也不古老

第22届祖莫切罗吉说:

200

心有万圆转真能你

识别没有快乐或担忧的性流

第23届祖海伦娜说:

可以说是不可思议的当认识到

时

，当没有什么可获得的时候，不要说

第24任族长比丘说:

是说当一个人看到他所看到的，他知道他所看到的。它是心脏