他生于佛教，但他在道教史上有一席之地！为什么它被佛教和道教所摒弃？

在中国佛教发展史上，“三教”(北魏太尉塔巴道、北周武帝宇文雍、唐武宗李炎、后周世宗柴荣)的困境，对蓬勃发展的汉传佛教造成了毁灭性的打击。其中，魏松源是北周灭佛的关键人物

魏松源，来自宜州市成都地区新范县“少不了家业，一心为道，算明阴阳历。当时很少有人知道。”(《袁宝经序》)梁末(约公元555年)，佛教盛行时，他20岁左右在峨眉山黑水寺出家。他是无名法师的弟子，后来住在成都的耶诞寺当时佛教在全国范围内传播，泥沙俱下，僧侣们追逐名利，聪明好学的魏也受到这种“出海”风的影响。根据的《高僧传》，魏曾在夜深人静的时候问他的师父:“这个世界充满侵略性，当你耳朵低、眼睛低的时候，你就知道肥皂和白色。你怎么能得到它？”未知知其意，灵感只有狂野不羁才能获得名声魏松源这时真的疯了。他到处旅行。无论他去哪里，他总是跟着一群人去看奇怪的东西。魏有丰富的文学才华，写了许多流行的佛教文学歌谣。现在敦煌文献中仍有“十二因六词”等作品。这表明他的民谣很受欢迎。不幸的是，他的1000字诗只留下了“龙头冒烟，长安山升起”的十字。"这样过了20多年以后，魏觉得蜀国太小，不能实现他的抱负，于是和他的兄弟商量去长安与政治家们竞争。他的哥哥说:“王宝和俞欣闻名于世。你是和尚的家人。你为什么要羞辱自己？”魏认为这些中国学者只多读了几本书，能写几篇文章。他们没有伟大的才能或宽广的轮廓。到达长安后，魏通过他的老朋友会见了许多政要和名人王子今在《仙笔》中说，魏松源“穿过太华山，遇到不同的人，并被传授按摩技巧””魏对因此变得很感兴趣。他在长安和张斌道士交了朋友，换上了道袍魏很客气地说，将来的一切都将得到验证，所以很快就会有很大的影响。北周二年(公元567年)，魏根据黄老的拙见，向宇文雍提出了20条建议。玄德大喜曰:“吾封其为蜀国公，吴尊礼，不敢为臣。””(杨)他的影响很大，他与张斌道士联合，几次要求镇压佛教，清洗那些不富裕的僧侣。周武帝信奉佛教，认为佛教的传播危害了国家的经济和政治基础。此外，他还预言说黑人(当时僧侣们穿着黑色衣服)是国王，这使他令僧侣们深恶痛绝。然而，由于当时佛教徒太多，周武王不敢轻举妄动。他调和了三种宗教，并多次辩论三种宗教的优点。P/p

德国建国后两年(公元573年)，汉武帝制定了三教的秩序，儒教第一，道教第二，佛教第二因为统一河北的计划，他不得不派遣更多的军队来提高工资。最后，他决定在他统治的第三年年初切断佛教和道教，并禁止他们五年。“向和尚要兵，在宝塔寺下取地”，并命令和尚和道教回归世俗。经过数百年从东到西对佛寺的扫荡，关山已经将40000座寺庙作为王公的住所，摧毁了佛像并焚烧了佛经。300万僧侣被迫回归世俗，并没收了大量财宝。

虽然佛教和道教通常被禁止，但事实上它们主要是针对佛教徒的。道教只是一场灾难魏松源是梁武帝的宠臣。当然，他没有被命令世俗化，但他也受到了影响。经过三年的建设，他不得不回到成都。他晚年定居在什邡。景帝死于北周的什邡，葬于县衙东边。魏极力劝说梁武帝，从而导致了这一困难。因此，僧侣们视他为叛徒和佛教的死敌，攻击和诅咒了他一千多年。道家也拒绝了他，因为道教不能幸免。他实际上成了一个被所有佛教和道教冠军唾弃的人物。事实上，佛教已经到了必须被选择的地步。魏出身于佛教，最了解僧侣的腐败，所以他的个人陈述很有说服力。梁武帝因此受到崇敬并利用了他其次，他不主张灭绝僧侣。相反，他建议在首都建一座道观。他选了120个穿着衣服和鞋子的著名僧人和道士，称为道观学士。认为一定数量的人学习佛教、道教和道教就足够了，他们没有必要涌向僧侣和寺院，这种想法无疑是正确的。唐朝太子李程健的东宫学士陈子亮认为，魏的择僧建议并不是“嫉恶如仇，以毒攻毒”。因此，一个人必须解放思想，但要“尊重教学之门，憎恨它的滥用”这真是一个难得的发现事实上，后来很多人都尊敬他。唐朝皇帝给他起名叫“西魏真人”。什邡为他建了一座神龛。北宋大观第四年(公元1110年)，县令杨楫进贡时称赞他为“高士”。南宋洪迈在《简毅志》中说:“什邡的风俗是，每逢正月初五是真人的生日，道士和群众就会见面。”南宋段平三年(公元1234年)，县令吴仲甫立碑，题“惠英西魏真人墓”。"民国十五年，卫戍旅长钟光福在陵墓周围修建了石板围墙。1954年在陵墓上建了一座六边形的亭子，但1982年由于建造原因被拆除了。

魏写了很多。除了前面提到的大量流行的佛教歌谣和1000字诗外，还有五卷《元宝》，七卷《三易同论》、《易论》和《齐三交论》，但大部分都不见了今天现存最完整的书是《袁宝》。袁宝在唐、宋、明、清时期很流行，甚至被秘密馆收藏。魏的代表作是《周易》。它模仿杨雄的《太玄》，主要阐述《周易》的意义。唐代称赞说:“包是一本书，里面有很多宏。只有经过三年的准备，我们才能了解它。”天上有太阳和月亮，有雷雨；文字是真实的，山是美丽的，火和水是深沉的:文字是人道的，大臣是高尚的，父子是深沉的。管理国家、家庭和政府的人是一万人中的一员。唐高宗宰相张行成称袁宝、太玄、周易为“三变”李记认为它代表了《周易》研究的最高水平从袁宝的角度看，魏在中国道教史上也是有一席之地的。