专利权的内容_西方申请的第一项专利权来自1469年在中国的印刷。

知识产权是中世纪晚期威尼斯反对行会特权的一种新的特权形式。第一个有记载的专利权出现在1469年一个刚在威尼斯定居的德国人手中，专利的内容是印刷。是的，印刷术起源于中国。

西欧第一个专利权源于中国。不真正了解西欧中世纪历史的人会感到惊讶。事实上，这是一种自然的需要。西欧早期的大多数专利权应该来自中国。还有另一个例子可以证明这一点列奥纳多·达·芬奇，生于1452年，曾被称为伟大的发明家，他画出了他所有的“新发明”然而，现代的一些人指出，列奥纳多·达·芬奇的作品与当时流传到西欧的一些中国农业书籍非常相似。目前，大英图书馆仍有一本这样的农业书籍。

正如前面指出的，西欧中世纪的历史是从内部来看的一部具有独立精神的商人和特权贵族之间的斗争史当时，商人主要从亚洲运输和销售货物，主要是中国。在运送中国商品的同时，它也带来了中国文化。起初，商人的个体规模一般较小，主要以行会的形式获得和维持特权。然而，在15世纪，情况发生了变化，导致行会逐渐成为阻碍新产品和新技术应用的桎梏。为了推广新产品和新技术，新商人必须获得不受行会特权限制的新“特权”。这就是所谓的专利权。

，然而，在专利权的早期，大多数专利是从中国复制的。也正是西欧人的专利思维导致了中世纪中国文化流入并影响西欧的事实，这一事实一直被掩盖着。想想看，把中国的印刷作为自己专利的德国人，会告诉每个人这个东西实际上来自中国？它不仅不会，而且会消除所有信息，说它是自己发明的。列奥纳多·达芬奇也做了同样的事情

了解这个背景，就可以理解为什么莱布尼茨后来在看到邵雍的八卦之前谎称自己“发明”了二进制。邵雍根据二进制大小排列了《周易》的六十四卦。莱布尼茨的发明实际上很简单，就是把卦里的阴阳符号改为0和1但现在有明确的数据证明，莱布尼茨在出版《二进制》之前看到了邵雍的《卦》

是中国明朝初年。在这个时候，应该会有一波加速中西文明交流的浪潮。这也是郑和下西洋的背景。也许这股浪潮是由郑和下西洋推动的有人推测郑和下西洋与意大利所谓的文艺复兴有关。

因此，从专利权的起源来看，西欧的知识产权不是鼓励创新，而是鼓励模仿和复制，以及从中国复制和复制。当时，中国人民对此一无所知。即使有人把这件事告诉大明皇帝，我想他也不会生气。首先，他会认为专利非常奇怪和有趣，然后他会感到高兴和高兴，野蛮人受到了大明的教育。事实上，郑和下西洋的主要目的之一是传播明朝的启蒙思想，并主动把中国的好东西和技术交给野蛮人。

中国对待知识的传统态度与西欧完全不同。中国传统的知识观是道德的，而西欧的知识观是权力导向的、权力导向的、特权的和特权的。知识的所谓道德化不是教人如何成为一个让别人看起来有道德的人，而是培养和培养自己的身心，让他们学会认识和顺应自己的真实本性，学会“任性”地行动，学会独立，不受思想和心灵的束缚。此外，不是知识

在中国传统中，书籍是专门指的，并不是所有印有文字的活页纸都叫做书，只有五经和四书才叫做书，而读者就是阅读五经和四书的人。任何其他关于技术的书都不能说，这些技术也不是知识。

传统中国不仅不认为技术是知识，而且在一定程度上是“反知识”，即它会干扰和危害人们的独立和思想自由。因此，它称技术为“奇怪的技术和巧妙的技术”，称技术人员、工程师和科学家为“工匠”在

鸦片战争之前，英国人经常带着他们的新发明去拜访甘龙皇帝，但是甘龙非常轻蔑，习惯性地指责他“奇怪的技术、淫荡和聪明”现代中国人把这件事视为清政府闭关锁国的象征。事实上，这不是一个封闭的问题，而是涉及对知识和技术的基本理解。

现代人认为技术创新绝对是好的，它绝对能改善人们的福利。事实上，这是错误的。中国传统经典认为，一个人真正的内心平静不依赖于外在条件，而是来自于对内心本质的顺应。事实上，不断变化的外部环境中的变化更会扰乱人们的内心平静，而生活的目的就是在不断变化的外部环境中努力坚持自己的内心，获得最大的内心平静和满足。

与此同时，人们生活在一个人们彼此和睦相处、都希望公平的世界里。当别人拥有自己的时候，他们会觉得自己又矮又不公平。当别人拥有它时，他们最终会拥有它，并且确实会有一种“获得感”和“满足感”然而，这种满足不是基于物质，而是基于人与人之间的关系。也就是说，互相保持联系。

只有当人们知道汽车的存在，并且正在驾驶汽车时，他们才会觉得没有汽车是一种短缺。如果他们购买汽车，他们会感到更满意。如果他根本不知道汽车的存在，他就不会认为没有汽车就没有短缺。如果他独自一人开车，人们一开车就嘲笑他，即使他拥有汽车，他也不会感到更满足，相反，他会感到一种负担并放弃它。

从根本上说，技术创新不能绝对提高人类的满意度，而只会造成一种不公平的状态和一种比较心理。在既定的不公平状态下，人们会满足于比较。更糟糕的是，技术创新是基于特权思想的，也是特权的产物。维护特权和独裁需要工具和武器。因此，技术创新和武器创新必然联系在一起。现代人会理所当然地认为技术创新主要是为了人民的利益，而伴随技术创新的武器创新只是一个小小的副产品事实上，它应该被逆转。技术本身本质上是一种武器，其初衷不是为人民服务。即使它是卖给人民的，它的目的也不是为人民服务。为人民服务只是获得特权的一种手段。

现代另一个流行的谬论是，一个好的目的不一定能做好，但是一个坏的目的也能做好。这也源于西欧，即经济和技术与道德无关。然而，我想提醒你三个问题。

的第一个问题是，尽管技术创新提高了个人生活的便利性，但它也制造了可以摧毁地球数十倍的核武器。换句话说，虽然技术进步提高了现代人生活的便利性，但也大大增加了潜在的风险和专制。美国可以利用一个借口，依靠先进的武器来消灭伊拉克，杀死萨达姆·侯赛因。近年来，中国人应该清楚地感受到美国武器给他们自己带来的专制和压迫。

的第二个问题是，在夜深人静的时候，我们可以问自己，当我们拥有汽车、房子并消费其他产品时，我们是否真的感到满意、放心，我们以什么样的成本和什么样的方式得到这些？中国古人早就指出，人性是静态的，人的绝对物质需求很少，很容易满足。

人性贪婪，欲望无限，这是现代人对人性的一大误解。贪婪不是来自人性，而是来自诱惑和由诱惑引起的比较。贪婪不会让人感到真正的放松，只会让人感到疲惫。

的第三个问题是，在当今世界，最宝贵和最稀缺的不是新技术，而是一块不受新技术影响的净土。现代中国人最大的奢侈品不是豪华车，而是一个古代人可以随意逃离世界的山地世界。请问，现在有干净的地方吗，还有山林吗？你能告诉我，对于那些真正想去山林的人，或者当你真的想在山林里躲几天的人，这些需求是如何得到满足的吗？甘龙皇帝

基本上没有错。中国人不会对奇怪的技术和所谓的新技术感兴趣。中国人对新技术的接受是被迫的，仅仅是为了挽救他们的生命。赵武灵王也是胡夫骑射新技术的引进者。中国从欧洲和美国引进的新技术实际上只是胡夫骑射的翻版。当美国拥有核武器时，中国必须拥有它们。这是毫无疑问的。然而，我们决不能愚蠢到说核武器绝对是好的。当美国人从事新技术时，中国必须参与其中，必须加入并适应这一知识产权体系。然而，这并不是绝对好的。事实上，通过拥有核武器来制衡美国只是权宜之计，也是一项糟糕的政策。最根本的方法是影响美国人甚至全世界真诚地放弃他们的武器。要放弃武器，就需要放弃对武器的思考，放弃不受约束的特权的思考，放弃知识作为权力和知识作为财产权的思考。所有这一切只能由中国传统文化来完成。

当每个人都学会了心灵的独立和自由以及心灵的培养，他们自然会放弃特权思维，而放弃知识就是力量的思维。这将是一个现实世界和谐的时代。