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傅的《元安卧雪图》
《后元安川》中注引《汝南县县传》说:“当积雪积到十余尺时，洛阳下令将尸体移出案线，看到除雪外所有的人，都有乞丐。”没有办法袁安门。“小安死了，一座雪房子，看到小安僵硬的躺着当被问及为什么不能出来时，安说:“大雪让人挨饿，所以不适合人们工作。以为贤，为连笑”袁安一生的成功是出类拔萃的，但《袁安烈学》的轶事却是流传最广的后人。然而，后人虽然津津乐道于此，却常常曲解袁安的精神。陶渊明的诗说:“袁安被困在雪中，但他做不到。”王维的诗是这样的:“我想问袁安社，但他仍然关闭。”“好像袁烈·斯诺是故作姿态的傲慢举动从王维开始，后世的画家们画了无数的《远安卧雪图》。他们还倾向于以一种潇洒的方式画袁安，仿佛在看雪景。事实上，袁安自己也说得很清楚，他只是认为大雪中有很多人生活困难，此时他不应该外出求助，以免给别人添麻烦。勤劳而富有同情心的洛阳官员“认为自己是有道德的，并给他起了孝顺正直的称号”。正是考虑到这一点，他不欣赏他的崇高和傲慢的态度。当我年轻时第一次读到这个故事时，我总觉得袁安呆板的行为非常消极，不值得效仿。今天，从市政府到街道社区，我们被一再要求不要闭门造车，以阻止新皇冠病毒的传播。我终于明白了:有时看似被动的行为也有积极的意义所以当《中国图书报》问我“最近如何安排我的生活和工作”时，我立刻想起了袁安和雪的故事。
我错过了新一轮的皇冠大流行:去年12月27日，我去武汉出差，看到东湖边上挂满了灯，气氛很喜庆。第二天，他参加了湖北大学的“周波文集”研讨会，并于当天下午返回南京。回到南京半个月后，我听说武汉发生了一种新型肺炎。1月23日武汉宣布关闭后，局势立即变得紧张起来。南京也宣布了一系列的防疫措施，甚至位于城市东部的中山风景区也被完全关闭。因为现在是寒假和春节，我们家有足够的食物维持半个月的生活。我的生活没有受到很大影响，至少我不会像袁安那样挨饿。唯一的负面影响是，在过去的几年里，我经常在这个时候和我的妻子去我附近的梅花山。现在，当我在社区门口拿起快递的时候，我只能看一眼远处的山峰，然后我很快逃回我的家去封我自己。房子里有足够的书，还有许多“闲书”，我通常想读但不会读，但是当我把它们拿在手里时，我不能让我的心灵休息。所以我会和妻子讨论当天宣布的各地疫情，并打开电视找一部“灾难电影”来看。不管怎样，我很不安。至于工作，还不知道南大还没有通知学校什么时候开学。这学期我只有一门博士课程。而且，我认为最好的教学效果是老师和学生在对面的教室里教学，这样学生就可以“亲吻”老师。因此，在疫情平静下来之前，我不想通过互联网教学。当然，我并不是完全无所事事。我写了一些短文，如《苏东坡与公共卫生》，介绍苏东坡在杭州的防疫行为和其他事迹。我希望每个人都重视从传统文化中汲取公共卫生经验。为了让人们在家里更好地坚持读书，南京国家阅读办公室和市广播集团为全市市民组织了“名师荐书读书”活动。江苏省教育厅、凤凰出版传媒集团和现代快报为全省学生组织了“名师陪你读书”活动。我也被邀请参加
自从40年前考研选择古代文学专业以来，郑松·小思的诗《谁是读书报国的人》常常成为他心灵的一种折磨。最近，我每天都从媒体上看到武汉等地的防疫报道。我见过医生、护士和基层员工在前线历尽艰辛，但我只能闭门不出。这两首诗又浮现在我的脑海里。当然，我知道我是一名70多岁的中文系老师。我现在唯一能做的实际事情就是好好管理自己。《现代快报》请我为全省的学生讲讲如何读唐宋。在我的介绍中，我指出了唐宋诗词最大的意义是陶冶情操，陶冶性情，陶冶人格读诗的最终目的是读人，读李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等人的作品，倾听他们的声音，感受他们的脉搏，然后能够接受精神的熏陶和感染我对同学们说:“李、杜、苏、辛的作品和人生态度各有特点，但对我们有很大的启发。”我们可以借鉴儒家“物易其变”的思维模式:大禹和后稷成就斐然，而颜回一生都生活在陋巷之中。他的生活和行为完全不同。但是，孟子说:“禹、嵇、都变地方了。”我们也一样目前，全国人民正在共同抗击肺炎病毒。医务人员在前线奄奄一息。学生暂时不能参加实际的斗争。让我们遵守国家的要求，自觉地呆在家里闭门造车，尽我们的一份力量来隔离病毒的传播。当然，我们不应该在家里闭门打发时间。让我们利用这个漫长的寒假，阅读更多关于李、杜、苏、辛的诗歌，从这些优秀的诗歌中汲取丰富的精神力量，为像钟南山这样的中国人的未来成长做好精神准备。“事实上，这些话也包含着我对自己的安慰:在目前的实际情况下，我愿意像袁安武薛一样，关不住我的门，尽量不给社会添麻烦。这是我对抗击艾滋病的贡献。
