非典时期服装影响_春秋时期孔子均平和老子平均的思想区别及后世影响

引言:

春秋时期，文化发展极为繁荣，哲学思想荟萃，出现了百花齐放、百家争鸣的现象。谈到中国历史上的平均思想，许多人认为它起源于孔子的儒家思想，但事实上并非如此作者认为，无论是“不为匮乏所苦，而是为不平等所苦”还是和谐的理想，这些本质上都是平等的理念，它不同于平均，是基于等级制度的相对平均。真正的平均思想来源于老子的道家思想，是老子经济思想的一个重要特征。在老子的平均思想中，他强调返本和社会倒退

作者认为，尽管这反映了老子对民生的关注，对统治者贪婪的不满，以及对不幸受害者的同情然而，从另一个角度来看，这种想法最终是不可取的，对一个发展中的社会来说没有出路。春秋以后，农民起义很普遍。他们都举着平等主义的旗帜，裹在小农平等主义的外壳里，反抗统治者的压迫。然而，由于平均思想本身固有的缺陷，农民压迫和农民反抗在历史舞台上屡屡出现。一、孔子和儒家的等级平等思想众所周知，孔子主张实行社会等级统治，在政治上强调君、君、臣、臣，在伦理上强调父、子、子、子、子，在人格上强调君子和小人。因此，在经济上，要求实行与等级相对应的平均主义

(图2:儒家传播文化思想)

平等主义，即要求规定与生俱来的礼貌，以实现与政治等级规则相对应的经济等级占有。这种占有等级要求在社会和经济利益的分配中，同一等级内的平等和不同等级之间的差异都应该存在。同时，孔子认为应该限制不同层次的贫富差距，避免加剧社会矛盾。在中国古代社会，封建剥削太重，贫富差距成为分配的主要矛盾。因此，孔子提出了平等主义，要求抑制合并，平衡税收，放松人民的权力。然而，很明显，孔子只主张合理调整贫富差距，而不是绝对平均。笔者认为，孔子的平等思想是对封建社会等级分配制度的必要调整，而不是一种平等主义取向。二、儒家大同理想受道家思想影响

图3《礼记·礼记·运动篇》

儒家大同理想见于《礼记·礼记·运动篇》，在19世纪末20世纪初曾被称为中国古代的社会主义理想。其思想内容主张财产应根据需要分享和分配。

但是在我看来，大同的理想不是来自孔子，而只是他的弟子们在继承儒家思想时所写的一篇文章。《礼记》写于秦汉时期。当时不同学派的不同思想相互交流、相互渗透。儒家大同理想是受道家思想影响的理想。

(图4:同一个社会的图画)对

大同理想的描述是对古代社会生活的追忆和向往，反映了古代中国从原始社会向奴隶制社会演变的历史事实。然而，大同的理想并不否定现实的社会制度，而是欣然接受一个以礼义为基础的小康社会。总之，大同理想可以看作是孔子平等思想和老子平等思想的混合产物。第三，平均主义的真正思想渊源

在我看来，中国历史上平均主义的思想渊源应该归于老子，道家的创始人。老子一向崇尚道德感，主张道法自然，无为而治。老子认为道是万物之源，是无根据的，是自然的。因此，一切都只能顺应自然，不能被强迫去武断地做事。

老子不赞成孔子以仁义为核心的道德教育。他认为以等级名为主要特征的礼仪规范是一种很有前途的表现，它将导致人心的失落、贫富的不平等，最终导致社会的混乱。如果你想做某事，你一定会有欲望。因此，你应该通过道来控制欲望，并把事情做好。在老子看来，只要我们回归自然，一切都可以自圆其说。基于以上理解，作者将老子的思想定义为平均主义在人类社会的初始阶段，没有法律和秩序，社会财富的分配自然趋于平均，这种平均符合天道。这是通过得不偿失的方式实现的。天道是客观必然性或自然法则。老子认为它反映了事物的本来面目，所以笔者认为它是平均主义的有力理论基础。

图6春秋战国时期的频繁用兵从历史阶段来看，老子和道家的无为而治和平均主义思想反映了春秋战国时期不断的战争、社会动荡、苛捐杂役和人民生活的匮乏。老子以自然法则为基础，以自然无为来否定人类的错误行为，以天道的自以为是来否定人类的剩余。

但笔者认为老子的平均主义是一种乌托邦思想，并没有从社会变革的主题出发去理解当时的客观现实。乌托邦社会主义不值得后人学习和学习。第四，平均主义分配思想对后世

199翻史书的影响，不难发现中国传统平均主义思想的社会实践在历代农民起义中都有所体现。中国古代早期的农民起义常常与道家的平等主义联系在一起。例如，《后汉书》记载的东汉末年黄巾起义就是太平道的旗帜作者认为，道教可以成为反抗压迫者和组织农民起义的工具，因为它的思想满足了农民反对剥削和寻求平等的需要。

宋朝以后，由于土地兼并和封建剥削的加剧，农民起义更加突出，强调平均主义。北宋王小波起义提出了今天农民平均富裕的口号。南宋时，钟祥提倡同一个社会阶层，同一个财富。在明朝，李自成起义把田地分成口号，号召人民

图7农民起义

农民起义在封建中国是常见的，一个接一个。因此，平等主义被下层阶级深深认可，并有深厚的群众基础。当然，作者也看到了它自身固有的局限性，并经常以成为小农的乌托邦而告终，因为它无法贯彻到底。例如，近代太平天国的农民起义，虽然受到平均主义的号召，但在斗争过程中和获得一定权力后，逐渐把平均主义抛在后面。

图8农民起义事实上，平均主义只是农民阶级反抗封建剥削和压迫的简单愿望和思想武器，不能成为农民起义的最终目标历史和阶级限制常常把农民起义变成政权更迭的手段，平等主义最终被封建主义所取代。

换言之，从根本上促进社会发展的是生产力，平均主义难以调动人们的劳动积极性，最终只会抑制社会生产力的发展。因此，平等主义的主要价值不在于它是否能带来积极的社会实践结果。结论:

199个不同的学派在春秋时期竞争孔子的平均主义思想主张按等级有序分配，而老子的平均主义思想主张世界上所有的人都应该有平均的土地、食物和衣服。相比之下，儒家思想的先进性吸引了作者，他倾向于孔子的平等主义思想。

与中国当代历史有关。老子的平均主义似乎是新中国成立后人民公社的最初设想。作者知道共产主义不是平均主义，而是平均主义。新中国成立后，由于急于过渡，小农经济被等同于共产主义。片面强调生产关系的转变，急于消除贫富差距，搞大二公，吃大锅然而，历史实践最终证明，这种平均主义是违背马克思主义的，是被称为社会主义的小农平均主义。

汲取历史教训。笔者高度赞赏我国正在实施的分配制度，认为它很好地体现了孔子和儒家的平等主义思想，并认为它能够实现相对意义上的社会公平，促进社会的和谐发展。

参考文献

《礼记·礼记》

《后汉皇甫嵩传》