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9，报任安书(古代人富有而出名，但他们被消灭了...外行很难说出来)司马迁古代的人富有而出名，但是他们被消灭了，但是他们不值得记住，只有他们非常有名。盖希波被捕，并演《周易》；《春秋》是仲尼写的。屈原的流放是一首叫做《离骚》的诗。左丘是盲人，有“普通话”。孙子的脚，《孙子兵法》被修订。未魏迁蜀，世传《吕兰》；韩非充公秦，言难，孤怒三百首诗是伟大的圣贤和愤怒的圣贤写的。这个人都想有一些停滞，不能通过它的方式，所以叙说过去，认为新人如果左秋明没有眼睛，他的孙子把他的脚弄断了，他就不能用了。他会收回他的书来减轻他的愤怒，他会想到挂空文章来亲眼看看。仆人偷窃是不好的。他一直依靠自己的无能。他收集了世界上的旧新闻，并进行了审查。他试图证明自己的成功和失败。他占据了轩辕氏的位置，也占据了这个位置。有十张表，十二本传记，八章，三十个贵族家庭，七十本传记，和一百三十篇文章。我也想了解古今的变化，通过研究天人来做一个家庭的演讲。这是一个适合新生活开始的不幸，但不能被怜悯。因此，这是一种没有不快的死刑。仆人程已经写了这本书，在西藏的一个著名的山，并通过其人民的首都。然而，即使仆人被屠杀了，还有什么遗憾吗？但这可能是个明智的办法，对外行人来说也说不过去
[情景听写]
1。太史公写《史记》的目的是“了解古今之变，在研究自然和人的同时成为一个家字””
2年，司马迁在《报仁安书》中提出了一句关于生死观的话，“人的固有之死不是重于泰山就是轻于鸿毛，二者的区别是一样的“
3。司马迁在《报任安书》中表达了他受宫刑而不死的悲惨遭遇的原因，其句子是“故隐忍生，隐于污而勤，恨自私，卑微而不肖，而文采不在后世也“
4。在报纸《仁安书》上，有一句描写古代“圣人”们历尽艰辛，坚强意志，不屈不挠，全身心地投入写作的话是“古代人富有而出名，但他们被消灭了，不能被人记住，(只有那些迷人而非凡的人被称为颜)加文国王被捕并在《周易》中扮演角色。(《春秋》中尼尔著)；屈原的流放是一首叫做《离骚》的诗。左丘是盲人，有“普通话”。孙子的脚，《孙子兵法》被修订。未魏迁蜀，世传《吕兰》；韩非没收秦，言难孤愤；《诗》三百篇，(大多是圣贤的愤怒行为也"
5。司马迁在《报仁安书》中对古圣先贤著述的总体评价是“此人多少有些抑郁，不能理解之道。因此，他回忆过去，思考新来者。"然而，如果左丘没有眼睛，他的孙子没有脚，他将无法使用它们(他将退休，并讨论写作的政策，以减轻他的愤怒)，他会认为写作是徒劳的，以看到自己。【
[译文】在古代，有无数的人，尽管他们很富有，但他们的名字却无法抹去。只有那些不同寻常的人才是世界上有名的，也就是说，锡伯记常在关押中解释《周易》。孔子写《春秋》是因为艰苦。屈原在写《离骚》之前就被流放了。只有当左秋明失明时，他才有了普通话。在《孙子兵法》问世之前，孙膑的膝盖骨就被截肢了。吕不韦贬蜀后，后人流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，他写了《说文》和《古文》。三百首诗大多是一些圣贤在愤怒中写的。这些都是人们情绪低落，无法实现理想的原因。因此，他们记录他们过去的行为，以便未来的人能够理解他们的愿望。就在左秋明失明，孙膑失去双脚，最终无法再用的时候，他退休了，写了一本书来表达他们的怨恨，并想留下一篇不切实际的文章来表达自己的心声。私下里，我也不自量力。最近，我用我拙劣的语言收集了世界各地丢失的历史谣言，粗略地检查了事实，总结了事实的始末，并推断了成功和失败的起伏的原因。从黄帝到现在，我写了10张表，12本传记，8本书，30篇家庭文章，70本传记，总共130篇文章。我也想探索天堂和人类之间的关系，把各个时代的变化联系起来，成为一个词起初，最初的工作没有完成，但这场灾难发生了。我很遗憾这本书不能完成，所以我接受了最残酷的惩罚，不敢表现出愤怒。既然我真的写完了这本书，我打算把它藏在名山里，传给能传下去的人，让它传播到这个城市。然后，我会弥补我以前遭受的侮辱。即使我被杀了成千上万次，我还有什么遗憾？然而，这些只能告诉给有知识的人，但很难告诉世俗的人清楚！
