哲学的意义_我们该如何正确对待生活，发现生活的意义？《大问题》作者这样说

每个痴迷于大问题的哲学爱好者都无法拒绝作者流畅的写作和对哲学的真正呼唤

-题字

《大问题》是一本哲学入门书，也可以作为一本本科生哲学入门的教科书或参考书。作者是美国的罗伯特·所罗门这本书最大的优点是生动和吸引人，尤其是吸引非专业人士的注意力。作者没有像《哲学著作概论》那样按照事件的先后顺序列出哲学史上的一些陈述，而是完全把读者看作是没有哲学知识的人，根据一些大问题来组织材料。也就是说，随着讨论的深入，读者自然会被引入哲学的殿堂。读者可以不自觉地熟悉哲学史上一些最重要的观点，并可能重新审视许多问题，真正享受思考的乐趣。

更有价值，这本书还增加了几个附录，生动地解释了如何写哲学，什么是哲学的标准、风格和风格，以及一些基本的逻辑知识，这些可以对学术写作的标准起到很好的指导作用。作者简介

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罗伯特·所罗门(1942-2007)是一位世界著名的哲学教师和演说家，一位百年教授和奥斯汀德克萨斯大学的杰出教学教授他在密歇根大学获得博士学位，曾在普林斯顿大学、匹兹堡大学和加州大学任教。

出版了40多本书，包括《哲学指南》、《哲学简史》、《激情》、《黑格尔精神》、《关于爱》、《哲学的底线》、《伦理与卓越》、《哲学的乐趣》

为了更好地理解作者的思想，梳理作者想向我们传达的哲学思想和对人生意义的真正认识，哲学诗和画特别精选了思想的黄金句子，一起学习真知灼见，通过自己，去认识世界

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黑塞告诉我们，“人是洋葱”，它由数百层不同的皮(自我)组成；传统观点认为人是桃子，它的中心是一个坚实的核心(灵魂)然而，如果你剥掉洋葱皮，你知道你会找到更多的皮。当你把它剥到最后一层时，它没有任何东西，没有核心，没有心脏，没有灵魂。只有几层皮肤，也就是说，我们在生活中扮演各种角色或许多自我，也就是说，所谓的自我根本不存在。

02

: 1)检查最真实事物的两种方法其余的事物取决于它的对象2)不会自己创建或销毁的对象

03

的最后一个组成部分是数字数字是不可变的世界充满了变化，这是完全不真实的。变化是真实的一个人不能两次踏入同一条河，他相信所有的变化背后都有一个永恒的原则。人们有两个世界:一个是日常的物质世界，另一个是不断生成的世界。第二个是理性的纯粹世界，永恒存在的世界永恒的非物质世界比日常的物质世界更真实。被理性而非经验抓住的真理最终只能通过理性而非感官找到。当人们问及生命的意义时，他们脑海中经常想到的是那些超越生命的事物。这些事情可能极其重要，甚至是生活中最重要的事情。然而，应该指出的是，从某种意义上说，我们并没有完全解决这个问题，只是推迟了它。生活意义的问题不是一个需要或能够给出确切答案的问题。事实上，它更像是一个不可或缺的隐喻，或者是对生活的一种看法和见解，从中你可以看出你在扮演什么样的角色，以及你有什么样的合理期望。这个问题之所以重要，是因为你对它的看法在很多方面决定了你未来生活的方向。在我们的社会里，美好的生活通常等同于成功。成功可能意味着金钱，但不仅仅是金钱，它还包括社会地位和尊重(尽管它们经常是交织在一起的)对成功也有一些奇怪的曲解:例如，强盗有时被崇拜为非凡的胜利者，不管他们的财富和地位是如何获得的；一些有创造力的人和隐士可能会被崇拜和崇拜为胜利者，尽管按照通常的标准他们实际上已经完全失败了。在这里，我们必须再次注意，不要把人们所说的美好生活与他们实际的生活方式混淆。一些为成功而努力工作的人会说，他们为退休后的生活而工作，以确保他们能幸福地生活，或者有足够的钱自由地消费。然而，他们的生活往往相反。当他们很久以后“达到他们的预期目标”时，他们已经筋疲力尽，以致于他们再也不能享受哪怕是最简单的幸福。

你可以说他们是成功的瘾君子，就像有人变成了金钱瘾君子一样。起初他们为别的东西工作，但最终他们只为那个东西本身工作。像其他人一样，爱钱的人开始通过购买房子、汽车和电视来赚钱，但最终他们变得如此渴望金钱，以至于他们只为钱而工作。成功的瘾君子为安全、社会地位或财富而工作，但最终他们只为成功本身而工作。追求成功的生活是有问题的。当然，现实中总有失败的可能，这是一个可以用来反对几乎所有生活方式的论点。然而，失败的威胁不是拒绝某种生活方式的好理由——问题是成功本身的威胁。

我们都听说过一些成功人士的故事，他们在四五十岁时突然自杀，也就是说，他们似乎获得了他们一生追求的东西。为什么？因为一旦他们得到它，他们的成功就不是他们日夜所想的那样。如果对美好生活的一些想法让我们失望，这并不意味着没有美好的生活，也不意味着生活不值得过，更不意味着成功不值得拥有，或者成功是错误的。这只是意味着成功本身似乎并没有给我们带来美好的生活。

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我们摆脱某些东西的冲动往往比我们想自由做的事情更明显。热衷于反对某件事是如此容易，以至于你的目标经常被忽视，或者变成某种空洞的口号，比如“自由”，而根本不考虑它的内容。让这里的情况变得特别困难的是，许多人认为，不管我们在与什么做斗争，在某种程度上，我们都在为自己而战，并赢得了一个完善自我、实现自我的机会。但是正如我们在现实生活中看到的，自我并不总是显而易见的。

如果我们把“自我”理解为一个孤立的个体，那么自由往往意味着不受他人和社会的束缚，不管我们想自由做什么。所以我们可以看到，“发现自己”的自由通常是通过“放下一切”，换句话说，通过纯粹的消极自由获得的。然而，如果我们把“自我”理解为一个社会实体，它的存在完全取决于我们与他人的关系，那么自由就必须包括我们与他人的关系。从这个意义上说，孤独的人根本没有自由。此外，如果我们遵循佛教的观点，将“自我”视为一种幻觉，那么自由往往意味着摆脱这种幻觉的自由和实现自我作为“佛性”一部分的自由；最后，如果我们认为自己从根本上是有意识的，那么自由往往是指意识的发展——这也是我们西方传统中最常见的含义。然而，即使说起来很简单，因为有许多种意识，并不是所有的意识都等于我们的“自我”

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事物的形式在于事物本身构成终极现实的实体是这个世界上的个体事物由于人类认知的局限，我们不能总是从个体实体中把握事物的本质。多元主义认为世界上有三种类型的实体:身体、心灵和上帝。上帝创造了身体和心灵一元论

认为只有一个实体，那就是上帝心灵和身体是同一实体的不同部分或不同属性，都是上帝不同的现实表现。

君主主义认为上帝创造了许多实体，即单子。单子是非物质的，类似于个体的灵魂，具有自由和自发性。单核细胞不相互作用上帝与宇宙是平等的，与它分离，关注宇宙，以确保这个世界是所有可能的世界中最好的。

主观唯心主义认为存在是被感知的我们能经历的一切都是我们自己的概念。

和目的论世界观是这样的:世界终于有了一个目标，并朝着这个目标发展笛卡尔和牛顿认为宇宙是一个巨大的机器，按照自然的因果关系法则运行，上帝设定了创造宇宙的目标。莱布尼茨相信宇宙中所有的列表都是基于上帝的目的。康德的两个世界是非理性的人的意志是非理性的，人的道德伦理也包含非理性因素。真正的东西是人内心的一种暴力力量，它让人们有欲望和激情，并驱使人们去行动。康德认为，从意志的力量中解脱出来有两种方法:一种是审美超越，另一种是欲望的节制