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在唐代礼仪地图上，绘有各种不同形状的武士图像。他们在服装风格、颜色和穿着上有许多不同。根据古代文献记载，不同的服装风格和配饰暗示着人物的身份和等级。下面将分析和解释武装人员的服装。
在唐代的屠益维，最常见的武士形象是:头戴背帽，有时有前额，穿着圆领窄袖长袍，腰间系着皮带，脚上穿着黑靴子这种固定的军装在唐代的《通典》中被称为“傅蓉军式”。很明显，这是唐代大量普通战士穿的军装。
“长安十二小时”剧照和照片是中国古代男装中最受欢迎的民族服装。自南北朝出现以来，唐、宋、金、元、明一直使用到清初。汉末的《故事》和第一卷详细描述了卷轴的头部:“卷轴的头部是指四条腿和四条腰带。两条带子从后脑勺垂下来，折叠好的带子系在头上，使其呈之字形并连接到头顶。“
唐朝的头饰不是直接包在发髻里，而是里面裹着一条毛巾。毛巾覆盖头发以包裹各种形状，然后覆盖外面的头饰从壁画材料来看，不同时期包裹的发髻形状不同，发髻的形状直接取决于毛巾的包裹方式。《云路满朝》卷三记载:“唐武德年间，凡尚有平头小样者，必于四圣二年朝见朝廷。他们将以丝绸皮革为基础，并给予官员的称号吴家。”还有一个高头巾，也称为国王一样的头巾的吴家。景隆四年，宴席上赐官样毛巾，高者再长，为英国国王样毛巾明太祖开元十四年，赐臣下样巾，圆其头也“可以看出，不同时期裹着毛巾的发髻风格不同除了发髻的形状外，头部的质地和下垂的脚的长度、硬度和柔软度也在不断变化，这可以在不同时期的墓壁画中得到证实。在唐朝初期，只有两条下垂的带子，要么在脖子上，要么在肩膀上。如长乐公主墓墓路西墙伊魏图中卫长，头被裹在吊到脖子的头上
在盛唐和中唐时期，头的腿逐渐缩短。一些腿稍微下垂，然后折回到后脑勺。有些腿是由柔软的材料制成的，例如丝绸，以使它们能够随着人类活动而移动。有些由稍硬的材料制成，如纱线和滚轴，使它们的脚像燕尾榫一样稍微分开。这两只脚由轻、薄、软的材料制成，被称为“软脚”比如张淮王子墓东墙警卫图的警卫，即裹在这种头上在晚唐时期，公羊的头和脚是由坚硬的材料制成的，以使它们向两边伸展，有时稍微向上倾斜。
《长安十二小时》静物照片《云路满仓》第3卷写道:“唐朝失去了沉着。自登基以来，宫娥太监一直用木头做头，用纸丝绸做衬里，用铜和铁做脚骨。考虑到它们的优先性，它们已经被制成并穿在它们上面。他们太忙了，不能像往常一样包好镜子。Xi宗爱一个接一个地走进了皇宫。”这种“以青铜和铁脚为骨”的头盔也叫“硬脚头盔”唐僖宗竟陵雨道两旁手持朴刀的武士形象就是这种头饰。
此外，还有除擦额头方法是先包好头，然后用三角头巾沿头发走向从前到后包好，将头巾背面的角度绑在发髻前面，将倒三角头巾的角度留在头发下面。例如，张淮皇陵的卫士们戴着红色的额头，颉颃皇陵东西墙的戟卫士们戴着黄色的额头，等等。警卫通常穿着长袍，其特点是袖子窄，贴身，可及左右腿。根据刘唐·狄安的说法，“有五种长袍制度:一日绿袍、二日袍、三日黄袍、四日白袍和五日皂袍。”“这些彩色长袍几乎可以在义德王子墓的义伟地图上找到。此外，为了方便移动，大多数低级卫兵的长袍将他们的腿的两侧切开成十字形，也被称为缺裆长袍。配有
长袍的腰带大部分是皮革，所以也叫皮带。通常是黑色的，但红带也出现在晚唐。例如，手持长戟的金陵卫士佩戴着一条红色腰带。路虎、横岛、张虎陶宝等都普遍装备在武都带上
路虎不是中国固有的东西。它最早出现在北朝后期的中原地区。例如，在北朝的安加墓、北齐的徐显秀墓和日本三木博物馆的北齐墓石棺床上，出现了一个腰间挂着路虎的骑士形象。然而，大部分骑士都装扮成胡人，应该是粟特人或土耳其人。路虎的形象出现在唐代大量的壁画中，如张淮墓中的仪仗队，腰部的路虎形象完整清晰。据文献记载，路虎在唐代中原地区被广泛使用。
长安十二小时剧照
新唐书第50卷士兵编年史列出了政府军的装备日子:“一人有弓，三十箭，一人有，一人有横刀...虎篷豹掏是一种用于装弓的袋子，即由虎皮或豹皮制成的带弓的弓袋。横刀是卫兵的马刀，大约1米长，站立时从侧面悬挂，坐着时水平放在前面。除了最常见的“军装”样式外，初唐的高级武官也穿裤子褶。例如，在李寿墓和结民亲王墓中，有一个平头、猩红色褶裥套装和裤裆的军人形象。这种造型出现在初唐的壁画中。例如，莫高窟第103窟和第220窟壁画中的吴和屠形象与墓室壁画中的完全一致，表明武官服饰在当时非常流行。
在杰民王子墓中，墓道上仪仗队前面的人是首领。在李寿的墓中，这样的人物位于墓道两侧的仪仗队伍的最外侧，他们的位置相当突出。李寿墓的原始考古报告称之为“第一顶伊格纳斯·科格勒王冠”，这是错误的。《新唐书·车衣记》云:“入圣贤之列者，亦为朝臣、三品、五品。”唐代诗人杜甫也曾在《画见曹八将军》中说:“丞相戴冠，将帅佩箭。”“这表明，品德高尚的人的王冠通常是由文官戴的，而不是军官。这两个人戴的发冠应该是平围巾。扁平毛巾产生于汉代，在唐代成为军人常用的王冠装饰。唐代的扁巾只覆盖头发，正面轮廓像一个银锭的轮廓，与壁画完全相同。
《新唐书》卷24《车赋志》记载:“凡穿白布和白布者，亦为军官和卫生官员的官服。”“这表明王冠应该是军官和卫生官员的公共服装两组人物都穿着打褶的衣服和裤裆夹克衫。褶裥服装的具体结构如下:服装的上部有一个大袖子的衣领和一个大裤子的短长袍褶裥上衣的裤裆是一件古老的背心。“解释名字和解释衣服”:“胯部应该是胸部和背部。”“它通常与褶皱结合使用
《旧唐书》卷45《渔父志》载:“衣褶，今服参军，褒颜，官咸服军季孙在他的《中国古代服饰论》中也提到:“在初唐，褶被用作军官的长袍，这仍然是南北朝的残余。后来，由于头和缺裆长袍的历史悠久，文官和军职官员把它和朝鲜人参一起穿变得很普遍，褶被丢弃了。他认为褶饰在晚唐已不再用作武官的特殊服装，这与对请柬的崇敬有关
褶的颜色不同，它们代表的官方等级也不同。《新唐书》卷24《车赋志》:“裤褶制……3级以上紫，5级以上飞，7级以上绿，9级以上毕这表明褶裥的颜色与官员的级别直接相关李寿墓和结民墓中穿朱红色衣服的人应该是有五件或五件以上物品的官员。可以看出，这种穿平巾、打褶和夹克衫裤裆的组合主要是初唐武官的服装，其颜色标志着武官的等级
