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原题:苏黄·迷彩为烟台写诗，但推广效果不太公开。为什么？
包公是公正和正直的。几千年来，他的个人事务一直广泛流传在民间节目歌剧和小说中。他是毫无争议的正义的化身。如今，许多倡导诚实和公平的公益广告也将带有包公的形象。他不仅为正义代言，也为一些风景点代言，比如开封县和包公湖，这些地方过去都是办公室。在广东省肇庆市，包公也制作了代表砚台的商业广告。广东肇庆是包公服务的地方。后人在西江边为包公建了宫祠。与此同时，还有许多刻有包公肖像的砚台。在一个昏暗的展厅里，声、电、光、影构成了一个风雨交加的场景，讲述了向周扔砚的故事
包公曾在肇庆任职三年。有一次，他奉命返回北京，穿过羚羊峡湾。突然刮起一阵大风。天空黑暗，大地黑暗，电闪雷鸣。水面掀起了凶猛的波浪，吓坏了船上的人。包正站在船头，看了很久。他觉得灾难的原因是有人拿走了他不应该拿走的东西。于是，他叫来随行的书童询问，发现这龙凤砚是当地一位砚工送的礼物。因为包公清廉，从不接受礼物，砚匠请求书童收下。这个书童自然需要一顿训斥。随后，包公把方端砚扔进了河里，河水立刻平静了下来。故事
也赞扬了段燕和包公在肇庆，段燕是一种通灵工具。原石矿位于肇庆高要县斧山。端砚因其良好的制墨效果而被列为四大名砚之一。包公没有与邱敏有任何犯罪行为，但他意外地登了段燕的广告。结果，使用段燕的人记住了这个故事，当他们写它的时候，他们的正直飙升。古人认为砚台可以“开拓文学，激发灵感”在惠宗皇帝和宋代四大书法家“苏黄·迷彩”的影响下，出现了许多爱砚狂士。他们留下了许多有趣的砚台广告。
比如:苏东坡在他的诗《龙尾燕之歌》中写道“白虎毫不犹豫地关心他贪婪的丈夫和他的胸部的死亡。”你认为龙尾是石头吗，玉、金和声音都存在于石头中它什么时候变成了一块有天堂的石头，什么时候变成了一块有人类的砚台？这首诗是包和严写的。蔡襄还写了一首诗:“玉清，理清，锐静。如果我们不走，我们就要十五个秦人的城市”...然而，赞美的主要对象是来自江西婺源的坚韧而潮湿的佘艳。
和岭南端州砚的质量不逊于佘艳。如果你想在宣传活动中找到突破口，对宝达来说是最合适的。虽然他不擅长诗歌和书法，但他可以很容易地将凛然的附加值植入砚台，而且效果也很好。
李青元年(1041)包公被调到端州(肇庆)包公今年39岁，而端州属于大宋的一个贫穷而贫瘠的地区，环境恶劣，生活艰难。但端州砚很有名，为士大夫所珍爱。以前官职的官员，会利用他的职位，把贡品折在几十倍的砚台上，而包公在官职上摆脱了这种弊端，任期结束后，也没拿一个砚台回家据说后人在鲍墓园发现了一块砚台，但不是端砚。
包公寺有两个庭院和七个展厅。包公的雕像矗立在门口。仔细看，包公年轻时在肇庆的形象更像是开封包公腰上的一把剑。如果不是长着斗笠翅膀，那更像是守卫战昭。这实际上隐藏了包公在肇庆的身份“了解端州军务”一职由军队和民政部门担任。由于他也是一名武官，他的军刀符合他的身份。
包公词不仅讲述了“包公投砚入国”的故事，而且描述了包公在三年的端州军事知识中，在兴城治水、治疟、打击土豪劣绅、兴办教育等方面所取得的成就。当然，这些事情远不如为包公写的那个案子的情节激动人心。然而，这些才是肇庆真正的风土人情肇庆现在还没有一个完整的博物馆，包公寺的精彩内容正好填补了这个空缺。
