台风形成原因_古代佛教道教都曾盛极一时，但为什么无法形成神权社会？三个原因

中国古代有一个非常有趣的现象，那就是佛教和道教平时都占据了生活的很大一部分，古人往往是虔诚的。尤其是在乱世，宗教给了人们一种精神食粮。他们描绘的未来美景使他们暂时流离失所，不稳定的生活重新点燃了他们对生活的渴望和对未来的憧憬。最有代表性的是两晋及南北朝时期后的五胡乱汉。在这一时期，大小不同的地区建立了几十个政权，接着是五代十国时期，这也是几十个政权的时期。创始人都怀了不同的胎儿，在不同时期倾向于不同的宗教。掌权者的倾向并没有导致神权政治的无限扩张。世俗社会正在经历动荡。神权政治发展到一定程度后，世俗社会就稳定了。以下皇权将进行权力清洗，以确保其权力不会受到第二势力的挑战。更著名的事件是三吴和一佛灭绝。不可否认，当权者的压制是神权政治无法威胁皇权的原因。然而，在平民中，只要是在一个和平的社会中，神权政治就像现在一样困难，没有动荡，那些暂时安全的人会立即放弃神权政治。

在混乱的岁月里，神力抚慰着受苦受难的人们的心灵。然而，当战争停止，生活秩序再次恢复时，普通人对宗教的热情会直线下降，他们会回到务实的路线，面朝黄土，从寺庙中收回未来的希望，把它放在自己的手中，相信我的命运掌握在自己手中。在这种背景下，宗教和他背后的神权政治从来都不是社会的主流，甚至只能作为一种工具，就像毒品一样，用完了就放在一边。因此，神权政治在大部分时间里从属于皇权。作为一个世俗社会，这种现象有很多原因，而扭曲的历史认为是主要原因。首先，任何一个家庭都很难主宰一百个学派的争论。

春秋战国时期，百家争鸣的环境为中华民族宽容多元的民族性格奠定了基础。诸侯国之间的激烈竞争确保了各种学派理论的有效传播。经过数百年的文化传承，各种流派的学说相互影响。尽管在汉武帝时期，法家和儒家占主导地位，儒家占主导地位，但朝廷的统治并没有压制其他各种学派的学说，只是在舞台上停止了推广。

但是在民间，哲学家反而更好地保护了后来人们的接触和理解古往今来，人们一个接一个地编辑出版它们。这些不同的思想也保护了我们祖先的思想，使其不会被任何一个思想封闭和固化。独尊儒教的政策确保了儒教始终是一个显学，封闭妻儿，家庭、国家和世界始终是学者们的最终目标。

第二，以人为本和祖先崇拜的习俗根深蒂固。

自商周以来，原始先民尊天敬祖的习惯和两个朝代以人为本的社会风气的不断巩固，成为春秋时期的一场民族运动。华夏服饰仪式和音乐成为当时支撑中原地区的唯一动力。兼容并蓄的性格能及时吸收周围四个野蛮人的优秀文化，而激烈的竞争逐渐消除了自身的缺点。尧、舜、禹的民本思想从来没有因为时代的变迁而改变过。剥夺他人权利的犯罪已经成为反抗权力的主要借口。

及时的修改使华夏人民更加强大和灵活，这就是为什么战国时期的国家进行了伟大的政治改革。最典型的例子是陵的骑射，它不仅缓和了赵南北文化的差异，而且增强了自身的军事实力，成为战国末期唯一能抵抗的力量。第三，狂热的宗教无法消除残酷的现实。

这是乱世来临之时，神权政治将以井喷的方式扩张。一旦战争停止，神权政治将立即衰落，因为大多数人用双手管理他们的生活，不再继续支持对许多神的未来的描述。因此，神权政治失去了底层的支持，缺乏耐力。

这意味着自官僚社会以来，许多以宗教为借口发动的战争往往以混乱告终。例如，东汉时期以太平道为名发展起来的黄巾起义和元明清时期的白莲教起义是比太平天国更强大的起义，但都没有取得建设性的成果。

主要是因为狂热的宗教支持者在残酷和血腥的现实压制下觉醒，质疑他们的信仰，而他们的务实性格使他们不去支持他们原来的信仰，而是去寻求他们当前的利益。

总结了这些，几副对联可以完整地描述几千年来中国人的性格:务农、读书、长期持家、长期写诗和书！一等忠臣孝子，两件事耕田读书！

耕田仍高于阅读它反映了小农社会的世界观，先看现在，再谈理想。