中国的世界的成绩_中国的江南文化，是东亚世界共同的文明因缘

陈逸飞油画《春至江南》

今天，我们的文化信心、文化信心来自哪里，我认为重要的来源是对身边的一草一木的赞同，对本乡本土的文化的赞同。 因此，在尊重传统的基础上，再次提取江南文化的精神价值和文化内涵，增加共鸣，提高扎根于本乡本土的文化信心，就是重新发现江南的意义。

江南文化并非单一地域文化——水温轻，风花雪月，江南深，江南凶

江南文化不是单一的地域文化。

历史地理上的江南，经历了从西向东，从北向南，从大向小发展的过程。

上海常常把上海的根作为广富林，浙江把浙江的根作为良渚文化，这是毫无疑问的。 但是，作为一种特殊的地域文化，巴蜀、三晋、福建、岭南、湖湘、云贵等地域文化相区别，江南文化的基本特征是，具有丰富的土地特色，具有很深的中原精神，重要的是两者结合得很好！ 想象一下。 只有广富林和良渚文化的家庭发育，怎么才能创造出这么深刻的原动力和新鲜呢？ 这个在其他的地域文化中是没有的。

江南文化本质上不是自然进化，而是依赖文化传播。 文化被传播刺激，新生。 江南如此不断地被发现，一次又一次地赋予了新的魅力。

江南文化的大义，第一是刚健。 中国文化具有最刚健的特征，但在江南刚健表达了这句话的另一个意思:创造力和提升力特别旺盛。 江南社会为此有着深厚的活力。

第二件事情是深刻的。 深是江南文化的学问，远比其他地方文化深。 教育和人才、宗教脉络、文学传统、民间信仰也深远。

江南文化的大义，第三温暖。 这是文明与土壤不相容的性格。 只从广富林和良渚开始，如果认为形成了与黄河文化不同的长江文化，那就是数典的遗祖。 的确，中国的历史，以东汉为界，崇尚武力讨伐，你死了我活着的“东西对峙”，变成崇尚文明建设与和平发展的“南北差异”，真的是改写中国历史的重大转变，无论是南方还是南方，在战争面前，在北方暴力面前，江南都会让步，避免，但是住在边疆，静 从东西之争到南北之变，在这一巨大变化中，江南的水温较轻，可居住，文明和温和的气质，与中原内在的仁德、礼乐和柔软发生了非常亲和的交流。 这是由4次大规模移民(特别是难民和受灾者)引起的真正的接近和交流。 因此，要强调江南文化的两源，强调中原与江南的对话性，强调江南的和平性格，这是文化江南的关键。

文化的传播也塑造了江南文化。 江南文化水温轻，风花雪月，温柔淡漠，江南深，江南刚健，江南多样性。

江南文化大义，第四是灵秀。 灵秀能够体现在其生活艺术化和艺术生活化中，江南生活美学的核心是灵秀。 大美就是那山水，山明水干净，总是灵性摇摆。 其次是人文艺术，园林、建筑、服装、典籍、书法、绘画、戏曲、音乐、饮食、节俗、民间艺术等，处处有灵气。 在我看来，中国的艺术史可以用两大系统简单概括。 一个系统叫汉唐系统，另一个系统叫宋元系统。 汉唐系统与宋元系统的艺术可以说是完全不同的:汉唐系统的美术多为高山、大地、洞窟、宫殿、墓地，如有名的敦煌壁画和龙冈石窟。 并且，创作者是职业化的画家、手艺人，非常专业，高超的技术(至今为止很多材料和颜色等都是谜)，他们大多数以世代的家艺方式被继承的宋元系统的画被画在绢和宣纸上，打开了极其心灵和学术化的文人画的传统。 宋元系统绘画创作者多为文人，苏东坂、欧阳修等，他们不需要聚集诗人、画家、书法家、学者、官员，像专业画家一样养家糊口，他们完全是业馀精神，馀事因为艺术，气质融化学问，美化学问，使境界变成艺术，而且理论丰富，主张，鉴赏和优秀 所以宋元系统的艺术深深地影响了中国的历史，达到了不可逾越的高度。 宋元系统的主要背景是江南。 江南艺术的传统，不仅深深地影响着近代整个中国艺术史的潮流，也成为中国乃至东亚美感谱系和抒情传统的主流。 这是江南心灵的重大内涵，值得深入考察。

吴冠上写的江南

中国江南在东亚和西方的影响“上有天堂，下有苏州”是马可？ 保罗们是怎样承认的

江南不仅是中国，也是东亚世界共同文明的边缘和文化的想象。 以日本为例，不仅是徐福的传说，汉字传入的重大文明史实也广为人知，古代的日本人把汉字称为“本字”，汉字确实促进了日本语言进入书写记录的发展阶段。 其中，语言学家认为“吴音”是长江以南，特别是江东地区的声音，与中原地区的“秦音”相比，“吴音”融入日语的程度更深。 此外还有“吴服”“吴织”“吴染”，“日本国志”在五世纪时，日本天皇派使者到吴地求缝工女，得到吴织四人回家。 这是海上丝绸之路的重要标志。 日语中将红色染料读作“吴染”，表明染料和技术同时带来。 江户时代被称为“吴服”的服装风格，和现在的和服几乎没什么区别。

也有水稻文化，自1982年吉野里考古发掘开始以来，揭开了弥生文化(公元前3000年到公元1000年左右)的神秘面纱。 更早的绳文文化(公元前6000年到公元前2000年)因为不足以说明弥生文化中极具特色的水稻和铜铁器并存的现象，所以在日本考古学界有很大的预想，历史悠久的中国江南文化是弥生文化的原乡。 日本文化原本就有断层，但一次从原始文化转变为文明文化，弥生文化填补了这一空白。 考古遗址中发现了很多稻谷化石，这些稻谷化石被认为是日本最早的美国文化起源。 日本史家认为，这些稻谷化石的成分与中国江南的大米非常相似，因此日本的大米文化源于中国江南文化。 我在一篇论文中从夜幕府到大正时代，整理了日本知识分子对江南风景和风物的憧憬，表明了江南文化景观名胜深入东亚人民心中，“名胜”成为江南重要的精神传播力量。 作为东亚精神渊源的江南还有很多主题，也是江南文化研究的延伸。

除了西方世界发现了中国江南之外，意大利学者路易吉·布雷桑所着的《马可波罗到卫约克国:西方人看得见的杭州》一书中，传教士、贵族、商人记录的旅行记录片段，在外国人眼中可以看到当时江南是如何繁荣的。 马可？ 保罗(威尼斯商人，1280年至1290年在中国)在游记中写道:“第三天晚上，我们到达了雄伟壮丽的街道(杭州)。 这个名字的意思是“天城”，宏伟幸福的城市与世界其他城市无法比拟，生活着的人们似乎置身于天堂”。

他们大部分都用极端的描写，从世界范围而非整个中国来看肯定杭州这座城市的美丽。 他们都听到“上有天堂，下有苏州桩”这句谚语，表明江南之美已经有了巨大的广告效应，声名远扬地区。

至于江南，要让普通人听见。 要知道这方面的水土美在哪里，就要使上海成为一个容易居住的国际大城市。 江南不仅是旧中国的旧记忆，也是现代中国的升级版本，寄托着未来中国的和谐共生、天人合一的梦想。 所以上海的现代化和上海的江南文化并不矛盾。

作者:胡晓明，华东师范大学中文系教授

资料来源:文汇网