中国的传统戏_齐文化是东方古文化的精华，在中国的历史上占有重要的地位

本文作者讲的是文化的原件，未经许可不得转载。 照片来自网络，侵权的话请联系删除。 谢谢你

齐文化是东夷文化，起源于太昊、伏开之世，继承神农、少昊之世发展，充实太公、桓公之世，繁荣于田齐之世。 齐文化合并积累，以儒、道、阴阳家学说为主的博采众长为基础，实务求业，在先秦文化中创造了独特的体裁。

公元前11世纪，周武王封姜太公成立了齐、都营丘、周代琦。 太公实行富民强国之政，树代表东海，决定大国之风。 要在齐桓公建立霸业，临淄人口已经超过二十万，被列为天下之名。

周武王肖像

战国时代临淄的丰富繁荣，是国内最有名的。 从太公封齐建国到秦并六国，临淄作为春秋五霸之首、战国七雄之冠周代齐国都，历时800多年。 姜太公、齐植公、管仲、曼婴、司马穰苴、齐威王与宜王、孙膑、邹忌、田单等明君贤臣在此开始工作，充实各展示的才能，使齐国历史和文化升华，使临淄成为“长安广阔”的东方名都。

齐地“八神”是原始农业时代齐地不同地区的先人供奉的不同神，明显有先民多神崇拜的遗迹。 姜太公分齐地后，允许各地人民依然信奉部族之神，称“人民齐心协力，成为大国”。 根据《史记封禅书》，神庙在天齐。 天齐渊俗名温泉是古代的名泉，位于临淄牛山脚下的淄河岸。 这里背对山临水，景色优美，有的牛山，清代被列为“临淄八景”之一。

姜太公照片

当地的先人们认为这里是“天脐”。 齐先人们在这里祭神，祈祷风能下雨。 每逢重阳节，人山人海，热闹非凡。

齐地面临着广大衰落的海洋，随着航海业的开始和发展，海洋神秘性与各种海外传说相结合，构成了神秘的海外世界，产生了从北向海仙的崇拜。 海仙崇拜与“不死说”密切相关，在东部海滨获得广大信徒，发展成盛行的原始宗教“方仙道”，给世界带来巨大魅力，数代君主向东海求仙求药。 《史记:封禅书》中写道:“威、宣、燕昭是蓬莱、方丈、泸州……一直到秦始皇并驾齐驱，到海上，方士之言不胜枚举”。

东部沿海海滨

齐地尚武的风源远行，齐地的土着夷人以善射着称。 野蛮人的“夷”字是在“大”(正面伸出手臂的人的像)上挂上“弓”做成的。 《晏子春秋》中写道:“齐人非常顽强，相犯认为喜悦，所以禁止”。 “荀子”有“齐人隆技击”之说。 技术打击是指格斗技巧，也可以说是最原始的武术。

齐开始技术打击以来，两千多年来一直是中华武术的代名词。 《管子》记载了管仲向齐桓公提出“拳勇股力秀众出色”的建议。 齐国的尚武风俗，在当时齐国的雄伟霸权中发挥了重要的作用，也影响了很长时间。

管仲像

两汉时期的游侠格斗、魏晋时期的泰山习武团体、隋唐时期的山东剑术、宋金时期的梁山拳、梨花枪，甚至明代的武派都很大口，直到现在武术流行为止，都是先秦齐国武术的起源。 当时齐国的经济繁荣、政治昌明、军事力量很强，与此相应齐国的音乐舞蹈也非常发达。

考古学家在齐故城遗址和周边地区发掘过大量春秋战国时代的乐器，文献中有各种乐器。 在《战国策》中，林吉居民说:“非常丰富而现实，那个人谁都不满，鼓瑟，打筑，弹琴……”，林吉市内充满娱乐场所，音乐活动丰富而普及。

乐器

《诗经·国风》第11首的《齐风》其实是齐国传下来的民谣。 齐的优秀歌手绵驹，历史性地被称为「绵驹高，齐右善歌」，受到很大的影响。 民间女歌手韩娥说:“馀音绕梁，三日不绝”，其哀乐是雍门的“一里老若男女，悲伤流鼻涕，三日不食”，其曼的欢歌又说:“一里老若男女，欢舞，不禁忘记悲伤”。

雍门的人至今还唱歌、哭得很好。 “三代遗声”的荣誉韶乐是齐齐音乐的精华，传说是舜常时的音乐舞蹈。 东夷人以鸟为图腾，所以舜的形象在传说中是鸟头的人身。 韶乐演奏时，乐师用五颜六色的羽毛装饰，装扮成各种鸟类，翩翩起舞，金唱。 演奏盛况空前，令人神魂颠倒，孔子听了之后，“三月不知道肉的味道”。

孔子像

韶乐消失后，其盛况只能从民间过元宵时“百乌朝凤”的大群舞和“百鸟朝凤”的民乐演奏中窥见。 齐文化中关于音乐的典故还不少。 例如，齐康王喜欢万人舞，他养的歌舞伎是“食必梁肉，衣必纹绣”，齐宜王沉迷于音乐舞蹈，“使人哭泣，一定有300人”，但齐湫王喜欢听竃的独奏，暴露了其溃烂数量众多的南郭先生。

当时，孔子在吕国担任大司寇，整齐管理吕国三个月。 齐发挥阴谋，把能唱80人善舞的美女献给鲁定公。 这些美女穿着鲜艳的纹饰，悠扬的歌唱，跳着美丽的“康乐”舞，终于使鲁定公“整天游览，怠于政事”。 由此可见齐地乐舞的杀伤力。 齐文化是中华民族最长的文化之一。 把务实求业的齐文化作为华夏民族许多地域文化的重要组成部分，其尚武精神和对海的神通、音乐舞蹈的喜好对后世产生了重要影响。

参考资料:《中国文化》