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古代女性结婚后，东汉班昭在《女戒夫妇第二》中有云，“丈夫无论是天上还是天上都逃不掉，丈夫是绝对不能不同的”。 把女性完全置于自卑的地位，究竟是什么样的自卑方法呢？
出嫁
在《礼记·婚义》中夫妇礼，主要是“妇顺”，“妇顺”是指“顺从岳姑”，顺从室内人员，然后成为丈夫，变成丝麻布帛，由审查委员会隐瞒。 说了这么多还没有上瘾，还出现了很多详细的条款，说:
鸡先叫，咸盥洗室凉……适合父母姨妈的地方和地方，呼吸，衣服凉，病痒，搔着。 进出的时候，请在前面或者后面支撑它。 进了盥洗室，少数人在盘子里供奉，老人在水里供奉，请洗手间，卫生间的士兵送毛巾。 听了想要的事敬进，柔和的颜色温暖……父母的姑母品尝了之后后退
鸡转了转头，也就是早上四十五点左右起床，洗干净，收拾干净，到老太太的卧室去问安危。
孝
婆婆出入时，有时在他们前面走，有时在他们后面走，敬服，拉手，挽臂。 让他们洗手的时候，拿着年龄小的洗脸盆在下面接水，用年龄大的手拿着餐具从上面给手浇水，洗完之后递给手巾。 然后，询问想吃什么，做好后礼貌地进去，得到颜悦色的承诺，妻子吃完后可以引退。
等等，无论如何，想做到这一点才是好媳妇，女性在这些苹果整体的制约下，基本上没有自由，但是如果无法忍受这些痛苦，或者和丈夫感情不合，想和丈夫离婚该怎么办呢？
班昭
果然在班昭，“女戒·夫妇第二”中，丈夫有再婚的义务，女人没有双句，丈夫无法逃到天上也无法逃到天上，丈夫毫无疑问，说这样详细，用一句话堵住了每个出口。
在这种情况下，女人只能忍受，真的不能忍受，告诉丈夫“告夫”，要堂堂正正地离婚，马上写休书，如果丈夫允许的话，那个女人可以再次看天日，重新生活，如果丈夫不允许的话，夫妇的好，一辈子都不离婚，完全想离婚
后世班昭被称为“女中圣人”，十四岁结婚，丈夫早逝，一生遵守女性的规矩，有礼貌，因此被邓太后、汉和帝多次邀请到宫殿，皇后和贵人们的老师讲述这些女性的规矩，得到天家的支持，也许保护了很多家庭，但“女戒”一书，从此以后， 基本上好日子还没过，赢得自由，崇尚人性，在这沉重的束缚下，千万不要想，老时候，女人的命运会这么悲惨
邓皇后
对于女人，他自由多，古代婚姻的首要目的是“广继嗣”，因此，男人不仅可以接受妻子，还可以明确规定在什么条件下接受妾，哪个层次可以接受妾，即“盐铁论”:士
如果符合条件的人不愿收妾，南朝时有官员写信给梁武帝，要求这样的人“科是孝罪”，符合条件，不愿收妾的人被视为不孝，不通过，但可以完全说明。 当时，男人已经结婚了，可以这么随便。
后世有人说，男人为了“广继嗣”而收妾，完全是荒唐的借口，虽然有些道理，但是忍耐主流什么也不承认。
妾
如上所述，男性可以离婚，男性可以接受妾，但在女性重视“女顺”的礼制下，女性的生存环境显得非常窒息。 古人没有给妇女一点活路吗？
家的安全是天下的安全，天下的安全有更多的人口，征收税金，古人深刻理解这个道理，在沉重的束缚下，给女人留下一点活路，这条活路是什么？
仅限于结婚，古代女性当然不能离婚。 男人在得到配偶后也不喜欢前配偶。 我觉得前配偶的“女顺”有亏损。 当然，可以堂堂正正地离婚。 作为借口，《大戴礼记·本命》归纳为七条，也就是所谓的“七出”。 “不顺父母，无子，淫，嫉妒，恶疾，多言，盗窃”。
外出
为什么会有这样的七条，这就是古人在婚姻上为女性生存的道路，是怎样的出路，古代男性离婚必须满足的条件，也就是“惩罚就是其罪”。 也就是说，必须和女性离婚的是“七出”的一条或多条，不是胡说八道，而是名副其实的。 否则，胡说八道，戴帽子，拿官僚，立刻结婚，这种行为等于犯罪，犯罪怎么办？
秦国的《法律问答》中，根据实际情况和危害程度，对男性读“岁”发出警告，继承大致的城旦(强制劳动)，交出五十张板块，分配军队，男性不符合条件，不负责任的离婚。
因此，这项规定起到了什么作用，又有什么约束力呢？
顺序
至于“七出”，各不孝顺，不能生育，喜欢它，喜欢挑衅，说话很多，有大病，贪婪又便宜。 从内容上看，不孝顺，不能生育，而且，有大病的是硬指标，其馀四种，也不想加罪。
这样，男性离婚应该满足的条件，基本上形状相似。 古代，对男性的制约“严格”，可怜的女性只能叹息“漫长的夜晚什么时候结束”。
参考资料:《礼记》、《女戒》、《汉书》、《中国婚姻史》、《中国妇女生活史》等
