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文石榴
过了三分之二，“鹤着作华亭”的主张也让每个观众感动不已。
它们始终是一贯的至高制作，欲将观众带回其复杂的梦想中，沉浸在用工笔描绘的宋代典雅与抑制之美中。
但是，无论哪里都有诚意过滤器，在“鹤着作华亭”的极景极情下，同样不容忽视的是刻在基因上、刻在骨头上的君子的风骨。
“鹤其实是猛禽，能打倒鹰”，是故事开头女主人公陆文昔借用在空中飞舞的鹤，表达了对未来遇到王子萧定权的渴望。 这句话的时候写得淡泊，陆文昔不知道未来会经历什么。 虽然这句话落入剧中，但重量是千斤——真实的历史演绎的作品，用整个剧本具体地说明了什么是“人之鹤”。
好作品往往以质量、故事、气魄开始。 因此，作品的灵魂不仅有制作和故事，还有独特的价值观。 这是作品的态度，是精神的存在，也是灵魂的存在。
图片化为人，不掩盖伤痕
“是成为乱臣的贼还是重新排队？ ’他说
当帐簿被烧毁，新的选择摆在眼前时，一些纠缠不清的杜樟终于做出了重要的选择。 形势再次逆转，安平伯这一证据不再重要。 此人证，足以宣判有罪。
镜头向上摆动，王子萧定权逐渐露出，素服，红袍，黑冠。
到目前为止，军马事件闭幕，李柏舟退场，启蛰已久的王子，终于推后，一击杀死，与陆文昔合作创造了观众口中“大男主演剧”的气质。
从这时开始往前看，也许会有很多观众对萧邦的变化感到惊讶。
当初，理想主义太过激烈而被观众嘲笑的是“历史上哭戏最多的王子”，他的脸上充满了上位者的威严和坚强。
变化似乎始于老师卢世瑜去世的二话。
悲伤的故事发展起来，画面上仿佛充满了泪水，每个人都哭得崩溃，唯一的肖邦。 一切灰尘落下后，他整理服装，整理妆容，不卑不亢，不生气，面带笑容，向国王和中书令走去。
眼泪在拥有老师断气的身体中，好像已经流光了。 此时的他，似乎只留下勇气、决心和不妥协的信念。
观众常常用“小胆怯的勇敢”来表现肖邦权。 最初登场时的肖邦权，作为“人”是“胆怯”。 住在寺院的高处，他周围的人，或者精通计算，或者明哲保身，或者唯唯诺诺，这些经验使他在彼此的防备、猜疑和猜测中成长起来。 那时的肖邦权，似乎很悲伤。
但是，在逐渐学习储君的过程中，面对多次变化后，他渐渐记住了“勇敢”。 为了储君，他坚强而果断，为了大臣，他为了国家，生不息。
同样的成长，似乎也发生在女主角陆文昔。
她在我们印象中既不是傻瓜又不是甜蜜的角色，也不是黑化的女王，而是天真浪漫的官家，在遭遇到父亲被杀害的命运的激变后，她必须以奴隶的姿态向宫殿报仇，一系列的经历给了她不磨炼灵魂，反而又聪明又勇敢而坚决的特质。
在刑部的政府机关口中，陆文过去问肖邦权，“相信没有理由，没有力量就必须守护”，“没有力量”是时代女儿的限制，“相信没有理由”和“守护”都源于她的内心强度和强度。
在《鹤着作华亭》中，他们是经过多年后逐渐被涂掉的“人”。 有弱点、软肋、痛觉，也有泪、忍苦、内斌。
人的美不是人性的弧线吗？
这两个胆小勇敢的人，虽然因为太多的背负和危机的境遇而在时代胆小，但是在内心深处渴望真实和真心而勇敢地主张自己，在朝堂的波浪下坚守着自己的真心和良知。
萧定权和陆文昔，他们成长的道路都很踏实，一步一步走出了脚印。 戏剧性背景下，一切来源都来自重现实的人物。
只有这样才能接受的是观众的判断和讨论。
君子在世，但不忘初心
军马事件中，萧定权、陆文昔两人的首次合作已经取得了良好的战果。 他们肩并肩，努力成长为有势力的CP。
但是，一切前提，还是国家，还是君子。
李柏舟被定罪时，萧定权没有战胜的喜悦，坐在高位，不卑不亢。 那是君子多次变故，始终不渝的风骨。
当然，世事无常，走来走去，萧条权并非没有动摇过。
人生在世，有追求的，也有各自错综复杂的。 也有年轻气势的肖邦权，骨头里并不是没有冲动的爆发因子。 春天多次发生事件时，意外地面对被水拖走的老师，他想尽一切办法，以身作则地保护老师。
这是古装剧中再次常见的古典桥段，老梗也能自然开出新鲜的花朵，但是所有的文艺作品都不是没有根的树，被动的水。 “爽”是指观众对现实生活的疏忽，但对于电影作品，特别是以“追求真相追求真相”为目的的古装剧来说，是致命的“毒”。
生于礼仪之国，学习儒家思想的抑制，不能鸡鸣狗盗，更不能。
“王德行是邦国的基础，储君品行正确的国家稳定，储君的心动摇，国家倾斜，一个国家，储君都使用欺诈之术，这个国家称霸，民众会流血”老师吕世瑜说话流泪，板打在王子的手心上，同样打在观众的心上。
君子是什么
孔子这样形容:不是惠，不是辛苦，不是怨恨，不是贪婪，不是泰，不是骄傲，不是威猛。
故事并不是平地上建有大楼，诚意，决不虚妄。 好的旧衣剧，本质上是现实主义——作为圭舍的远景和坚持，都有历史。
同样的信念，在《鹤着作华亭》中，不论男女老少，都深深地印刻在各自的角色中。
不死的小强陆文以前，虽是女儿的身份，却继承了父亲陆英的忠魂。 哥哥遭到中伤的时候，尽管自己的力量还很弱，但还是要尽全力，想方设法把哥哥救在危难之中，在逆境中也要优先听从父亲的命令，不要和王子沾湿，不要把王子束缚在势力上，让世代成为国民的明君，面向死亡而生
从无数观众那里得到了泪水的吕文贞公，作为抗议，只作为心明君，只作为国家的天下，在“万方有罪，大臣工一人，王子殿下，大臣也去”的悲哀呼声中，儒家君子的道路给了他铁骨。
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从一开始就把这样的君子道藏在心里的故事，至少让人想象现在古装剧的另一个展开可能性。
置身境外，见情就留心。
不是我们所知道的最终的浪漫主义和理想主义的“鹤着作华亭”，而是一贯遵守的国家的大义和君子之道，与其说是独自的革新，不如说是突破常道的尝试。
迄今为止，任何类型的兴盛和退出都是市场和观众共同选择的结果。 这几年，古装剧无视观众已经很久了。 在充满猜测、瑕疵和纮漏的故事发展中，人们所失去的是对历史之美、君子之道的理解之道。
因此，当其中的某种类型带着新的意义和诚意回到大众的视野时，也能获得市场和观众的尊重和人气。
《鹤着作华亭》发生在观众自信逐渐减退的时候，声音无限，很多人都表示敬意。
那些国家比家高，忠出现了比情高的中国儒家传统君子态度的价值，贯彻了“鹤着作华亭”。 这是古装剧中非常罕见的守护。 展示了灵活的精神着陆和理想的灵魂对面。
与此同时，比观众更注重习惯日常电影作品，以精神、气魄为线索贯彻一贯的表现形式，也许值得观众的推敲和回味。
因此，很多观众对“鹤着作华亭”的感情变得复杂起来。
在豆瓣页面上，“鹤着作华亭”的千字长评溢出十几页，讨论他们的剧本、人物、方向，分析他们各自“圆形人物”的选择和放弃，他们高兴，他们悲伤。
这样，既有自然厌恶的人，也有喜欢的人，多样复杂的感情交织在所有观众的心中。
因为这不是一朝一夕、一字一句就能定义的故事。 为了品味其美丽，需要静下心来细腻的品味，慢慢地斟酌。
