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众所周知，在法国革命之前，所有的法国人都分为教士阶级、贵族阶级和平民阶级三个阶级。 把人民分成三个阶级，是为了协助法国特有的议会制度——三级会议。 三级会议始于1302年，旨在向教士阶级征税。 那一年，经过法国国王激励的精神图治，法国国力大幅增加，国土面积扩大到以前的几倍。 国力的提高大幅度强化了法国王腓力四世的权威和权力，腓力四世打算做以前教皇无法想象的事——向神职人员征税。
在中世纪欧洲，教权与王权的冲突一直是困扰各国的重要问题。 曾经强大的西罗马帝国灭亡后，罗马领土曾一度陷入政治真空，城市和商业衰退，城市自治政治传统消失，盗贼横行，日耳曼人把剑挥到这些原罗马领土，征服之后，政治真空局面好转了。
在这个政治真空中，还有保存罗马帝国遗产的集团。 这个小组是神职人员。 在农村，教堂大多是整个村庄的中心，村民们在星期天去礼拜时，通常利用礼拜结束后全体人员聚集的机会进行社交活动，使教堂发挥了社交作用。 除此之外，神父还多学习拉丁语，他们在村子里读书写字少，因此具有文化作用。 最重要的是，听说、举行仪式、忏悔对当时的村民来说具有非常重要的精神鼓励作用，神职人员是这些活动的主持人，所以神职人员可以通过这些活动来控制人们的意识形态。
因此，在政治真空阶段，教士阶级实际上是各地方的真正统治者。 当前罗马领土属于日耳曼人强大的军事力量时，神父已经成为各地政治结构中不可忽视的部分。 新来的日耳曼统治者对当地的政治状况不熟悉，他们的财力也建立了上下的官僚体系，无法管理各地的神职人员，为了防止盗贼的袭击要求军事力量。 因此，神父和王权的利益一致，各自取得必要的东西，在中世纪初期建立了牢固的合作关系。
但是，随着时间的推移，这种关系出现了裂痕。 西罗马帝国的崩溃引起的政治动摇刚刚结束，害怕混乱再次出现，两者的同盟关系可以勉强维持。 然而，政治局势逐渐稳定后，出现了问题。 随着时间的推进，国王已经建立了稳定的政府机构，他通过封建税收和关税获得了大量的金钱，足以建立控制地方的官僚机构，不再需要教会的辅助的小偷在中世纪中期不再是严重的问题，神职人员不再需要王权保护。 而且，双方在各种利益冲突中再也看不到对方。
税收问题是双方冲突的焦点之一。 中世纪前期和中期，教师阶级有重要的特权，这种特权不需要向国王交税。 早期的国王由于基础不稳定，教士需要教导民众意识形态，提高国王统治的正当性，所以不缴税就得到了教士的支持。 但是，国王的基础稳定后，他们不再需要帮助神职人员维持意识形态，这个神职人员的特权大大减少了国王的收入，刺入了国王的眼帘。
在这种情况下，1302年，法国王腓力四世为了筹集财富，试图取消这位神职人员的特权。 但是，不管怎么说。 即使神父没有交给神父也是一个持续了数百年的政治传统，如果用自己一个人的命令废除的话，恐怕会招致神父们的激烈反对。 因此，为了提高这个命令的效果，腓力四世想出了召集全国各地、各阶级的代表召开会议的方法。
贵族和平民阶级已经对神职人员的特权感到不满，贵族需要为国家提供战斗力，他们是军队的主力，在战斗中很可能牺牲生命的平民需要缴纳大量的税收，他们是全国财富的创造者和劳动力，但神父每天祈祷，说教丰富地生活是不公平的吧。 所以贵族和平民肯定会帮助国王向神父纳税。
因此，在1302年的三级会议上，贵族和平民支持国王的决定，向神父征税。 这场世俗权力之争，以国王的胜利而告终。 之后，三级会议成为法国的正常政治手续，会议最重要的职能是国王因各种原因增加税收，当然国王也需要让代表们做出让步，以便代表们同意增税计划。 这个制度持续了几百年，直到17世纪法国确立了绝对君主制，王权超过所有阶级为止，这个会议都被废除了。
