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史诗还反映了建立氏族联盟的方式。 国内外卫士英雄史诗中常见的是，一个勇士在远征求途中遇到另一个或几个陌生勇士，高傲的勇士们见面时互相竞争，用弓，接着用刀枪最后一次徒手无法长时间决胜，或者互相羡慕，或者听到富有机智的军马的劝告 在随后的战斗中，他们相互支持，合作战斗，以共同的力量战胜入侵者的敌人，最后一起移居。
勇士
蒙古土耳其英雄史诗的考验和比赛是社会现实生活和民间风俗的反映。 斐济·蒙斯基在世界的民族故事和叙事诗中说到，在未婚妻和岳父之间，未婚妻和未婚妻之间，未婚妻和其他的求婚者之间进行比赛的场面广为流传。 古希腊和古罗马的神话、传说和叙事的比赛，指出了与现实的体育比赛和军事比赛相似的考验和赛跑、射箭和摔跤。 如果在其他民族史诗中比赛只有杰尔蒙斯基所说的一次，那么蒙古的土耳其英雄史诗中就有赛马、射箭、摔跤三场，而且三场比赛必须一场接一场地进行。 历史上，从匈奴时代开始北方游牧民族社会也出现了同样的比赛，到了辽金元时代更加盛行。
历史上，选拔这样的好汉和骏马的三场比赛，也是民间传统的体育和娱乐活动。 而且，史诗中所描述的那样，还有未婚女性和求婚男性摔跤的现象。 “马可？ 根据《保罗旅行记》的记载，海都的后代出现了着名的女摔跤手，她和来求婚的男性们摔跤，一次也没摔倒过。 勇士和恶魔蟒蛇的古思斗争的叙事诗，是借助神话和传说的形象反映现实社会斗争的作品。 在现实生活中，人类没有像蟒蛇古思那样拥有很多头脑的人和动物。 蟒蛇古思是原始人用想象力塑造的超自然的艺术形象。 但是，这样的想象也没有现实的影子。 就像胳膊一样，蟒蛇的古思吃人肉活谷人的场面也有生活的依据。 在人类历史上，从学习期的中级阶段开始人数就很多，曾发生过食物不足、人吃人的现象。
蒙古相扑
虽然随着社会生产力的发展，食人现象在野蛮时期的中级阶段逐渐消失，但作为宗教习俗在相当长的时期内仍然存在，尤其是人祭现象在许多民族中至中世纪仍然存在。 活人的由来与蛇的特征和蟒蛇的传说有关，关于蟒蛇的古思多头的由来，据说在古代北方民族的领导人佩戴的头盔上插入了象征他们势力的标志，插入的越多表示他们势力越大。 这与蟒蛇古思的头越多，其力量就越大。 瓦哈伊希西家说，考古发掘证实了古代阿尔泰人的崇拜权。 这个权利角一定是鹿角。
鹿角
公元36世纪的鲜人使用过角马头面具和牛头面具，但近年来在乌兰布出土的文物证明了这种面具。 在其他地区也发现了这种口罩，考古学证明阿尔泰一带的人在公元初的世纪左右使用了同样的口罩。 蒙古史诗保存着这样的人偶和兽形战斗头盔存在的历史事实。 在勇士与蟒蛇古思之战的英雄史诗中，蟒蛇古思代表了勇士的敌对氏族，通过这场斗争艺术地再现了氏族社会的血的复仇现象。 在原始英雄史诗的发展过程中，勇士的敌对势力除了多头蟒古思之外，还有现实生活中的人们——他们被称为某汗、摩根、战斗、布哈、阿尔等。 英雄叙事诗的这种斗争都是蟒蛇古思挑衅的，攻击勇士的主要目的是掠夺和诱导勇士的妻子和其他妇女。
牛头面具
斗争的结果是，攻击者蟒蛇被杀害，整个家庭受到了毁灭性的灾害。 英雄史诗中可以看到勇士与恶魔的一对一斗争，或者家庭与另一家庭的斗争，其实勇士与恶魔并非个人，他们代表着氏族的集体力量。 叙事作者把集体的力量和智慧赋予了这些个人。 叙事诗学家瓦加察克等人说:“英雄叙事诗的形象不是别人的思想和行为，而是整个民族的命运，因此英雄叙事诗应该具有历史意义。”他们常常是民族的化身，他们可以建立一些功绩，但这些功绩和成就往往是其民族
早期史诗通过勇士与蟒蛇古思的斗争，反映了氏族和部族的复仇战争，这个氏族的复仇型史诗比私有制和阶级的出现早出现。 随着社会生产力的发展，出现了氏族所有制和私有制争夺财产的现象。 这样，在征兵型史诗中增加了描写财产争夺的新内容，形成了财产争夺型史诗。 如果在前者的叙事诗中蟒蛇古思作为氏族的代表出现的话，在后者的叙事诗中蟒蛇古思具有奴隶主的特征，他们掠夺了家畜和其他财产，奴役了勇士的父母和人民。 关于英雄叙事诗反映的社会斗争，尼波佩是《卢卡蒙古英雄叙事诗》，英雄叙事诗中勇士和蟒蛇古思争女性的斗争具有原始社会氏族战争的性质。 此后，史诗勇士和敌人(蟒蛇古思)具有封建统治者的特征，敌人不仅掠夺对方的妻子，而且掠夺家畜和属民这一斗争具有封建战争的性质。
在北方民族英雄史诗中，英雄人物在自己名字的前后都有汗、摩根、战斗、阿尔、布夫等称号。 这些名词属于北方民族共同的基本词汇。 “摩根大通”指的是神矢手和贤者，“战斗”指的是英雄和勇士，“阿尔”指的是男人和好汉，“噗”指的是摔跤选手和力士。 但是，在1112世纪前后，这些名词除了上述含义之外，还有特定的含义。 当时，氏族、部族的领导人被认为是有很大能力的人，有的人兼作萨曼莎、巫祝。 在这种情况下，这些称号成为氏族部族长和萨曼莎祝福的称号。 英雄史诗中的这些称号，与现实社会的首长、领袖、萨曼莎的称号一致。 史诗英雄的称号相当于现实社会的氏族、部族长的称号，史诗中正面英雄与反对战士的斗争，实际上表现出不同氏族间的战争。 笔者认为，一些英雄史诗是根据一些具体氏族领袖的历史功绩创作出来的。 当然，不仅是领导者，普通氏族的成员也不会出现优秀的英雄人物。
作者介绍:我是“大男子，你好”，在世界的尽头写作，和大家一起分享和理解中国文化！
