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译文:北大博士后，为什么网民不再夸张地劝他“不想看老母的最后一面”？
既有能够恢复圆满的故事，也有无法和解的命运。
“北大博士后出国已经20年了，但是危重的老母想看到儿子的最后一面”这条新闻引起了关注。 热心的网民根据家人的情报，真的找到了“失连20年”的北大博士课程王永强，但王永强只回答了“清官不能中断家务”这7个字。 看到答复，亲人们说“很失望”。
令人意外的是，很多网民理解王永强并非孝顺，而是“每个家庭都有没有读书的经验”、“不了解全貌”、“擅自说服人，从天而降雷”等。
“不给别人过大的忠告”的变革
作为当事人身份的保留——“中国科学院物理博士，北大物理博士后”加上“母亲的危重”“最后一面”的插曲，网民自然地关注着。 对于网民的热情遭遇了王永强冷淡的回答，也不能理解。
这件事的本质，其实是普通家务。 一些网友讲述自己的经历，表明他们与父母的关系很差，在中国很常见。
在新京报的推特上，网民对此事的留言超过了1万条。 其中最受赞赏的是“现在的网民越来越理智了”
网络用户消息
父母濒死，看了一面，拒绝过最后的旅程。 这是传统孝道文化所不能容忍的。
当前网民的评价和评论表明，中国人对现代家庭关系有更多的了解和宽容。
这样的变化并不突然，也出现在很多电影作品及其反馈中。 像电影《唐山大地震》一样，方登前半生不容母亲，在《大家好》中苏明玉失去了母亲。 过去可以归类为“反抗”和“不孝”的态度和行为，引起了众多观众的同情、理解和支持。
这种新思想观念在青年集团中尤为明显。 吉林大学博士李张建在论文《“80后”小说的五个主题研究》中，以“80后”作家写的小说表现最多的主题是个人与家庭、家庭的冲突，在世代间伦理冲突下个人、家庭与家庭的关系显示出独特性。
这种独特性体现在哪里呢？ 李张建研究表明，80后作家们写作的价值倾向，个人成长必须打破家庭和家庭的传统伦理观念，建立新的生存秩序。 同时，个人人物消除了家庭伦理，建立了新的秩序和个人伦理空间。
网民们面对“清官难以中断家务”的反应，其实是传统家庭伦理的消除和重建过程。
为什么不轻易说服人？
网民不再劝说他人的理由之一是尊重个人的独立意识和自主选择。
南京大学博士何日取是“近代以来中国人孝观念的变化”，过去一百多年中，中国孝道变迁呈现出明显的阶段性特征: 1919年的疑问，1919年至1919年的论杂，1919年至1919年的否定和改革开放后的复兴四个阶段。
何日取认为，与传统社会相比，在现代社会中“孝”的意义、地位和作用发生了变化。 例如，无论是知识分子还是普通人，细心注意的“顺议”、复杂的“丧祭”等认识度都非常低。
说到以消除“丧祭”为目标的科学，就是以消除“顺议”为目标的人文。 人类的独立性越来越强调，依赖性逐渐崩溃。
关于宣传愚孝的故事，中国年轻人更不买。 例如，“郭巨为母埋儿”的故事在很多人眼中，这个故事只反映了古代平民贫困生活的残酷，郭巨说“儿子还有，母亲不能复活”，是以自我为中心的折衷，是不道德的。
另外，随着近年来原生家庭的探讨，这个概念有被滥用的倾向，但是很多人知道家庭会给孩子带来多大的损害，来自父母的“屠杀”会给没有反抗力的孩子的心灵留下多大的影响。
我们不知道王永强过去在原生家庭遭遇了什么，让他做出了这样的决定，但是很多人知道原生家庭的痛苦。 因此，在真相大白之前，他们想在这位北大博士之后再去理解。
从个人和家庭的关系来说，家人有支持、鼓励成员的一面，也有束缚、压制成员的一面。 有时，站在家里的立场是“舍弃”，站在别人的立场也许是为了得到“新的”和尊严而逃避。
家庭伦理观必须创新，但不能忘记基础
北京大学哲学系教授何怀宏先生曾经有一本名为《下划线伦理》的书。 他认为，现代社会与传统社会最显着的区别在于，传统社会大多是公开的等级社会，现代社会强调了对道德主体的平等尊重。 构建下划线伦理不是为了适应暂时的政治和社会形势，而是为了适应长期持续的现代社会性质。
王永强家族接受了采访
今天，中国传统的“四世同堂”分世代秩序严格的结构正在瓦解，家庭结构趋向小型化、零散化，家庭关系趋向平等化、民主化，家庭观念由“以家为本”转变为“以人为本”。
但是，家庭伦理观的变化，不能违反法律。 例如，“孝”不仅有道德评价体系，还有法律上明确的基础权利和义务。
《婚姻法》规定，“儿童对父母有抚养义务，儿童不履行抚养义务的，劳动力和生活困难的父母，有权向儿童支付抚养费”，《老年人权益保障法》规定，抚养者必须履行老年人经济上的抚养、生活上的照顾和精神上的慰问义务。
但是，这些规定基本上是原则性的，有一定的执行条件。 追求赡养费的权利主张的话，前提是“没有劳动力和生活困难的父母”。 具体而言，在现实的复杂情况下，这些规定往往难以完全归纳和适用，例如舆论强烈关注的“东兰事件”中，东兰和其父母之间的抚养和抚养义务没有实行的前提。
具体来说，在王永强的案例中，他已经在20年前取消了国内户籍，静静地把自己从原生家带走，国内法院也不能强制带回母亲。
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而且，法律只是下划线，不能对一切都加上框架。 和谐的家庭关系始终保留着人性，是父母和孩子们共同努力构筑的。
既有能够恢复圆满的故事，也有无法和解的命运。 我们能够接受并应该接受的是，作为社会关系的总和，人首先必须是完美的人。
