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本报讯(记者赵婷)沙漠深处的敦煌石窟“迁居”到北京。 昨天，“大盛敦煌艺术大展”在中华世纪坛开幕，展览会用高科技手段“搬家”了两个敦煌石窟到北京。 一起“上京”的是飞天、五台山全图、涅槃佛像等古典壁画、彩塑，即日北京市民可以从家门口感受到丝绸之路文明的光辉和敦煌文化的博大深度。
本次展览是敦煌石窟数字化最新成果的全方位展示，50多件展品包括敦煌石窟原始洞窟复制、高保真度壁画精品、彩塑三维重建艺术复原、层次壁画、VR展示等板块，现场有全息舞蹈、敦煌石窟复制乐器、敦煌服饰、研究体验等交流活动，动作结合、虚实相称的“博物馆数字化”
展览利用洞窟三维扫描、彩塑三维重建和壁画高精度数字化的成果，对摩根第285窟和榆林窟第25窟的整体结构和内容进行了较大的复制和现实表现。 现场选取了20多幅美丽的石窟壁画，分别是尊像、建筑、图案、飞天、民俗生活等敦煌石窟的代表性5个主题，洞窟的正确的三维空间数据和壁画图像的内容详细，通过多种解说，让观众了解洞窟中壁画展示空间的信息、艺术、历史、文化。
彩塑三维重建艺术复原技术是展览的另一亮点，展览首次以此方式成比例展出长5米的摩根第158洞窟佛像，用正确的三维数据和高级艺术手段再现敦煌彩塑美丽的神韵。 同时，展览会提取摩根第257窟九色鹿王本生物语的主要人物、山水等因素，加工、分层立体表现。
现场还精选展示了敦煌壁画中最具代表性的乐器复制品，如敦煌早期洞窟出现的中竖琴、昆琴、葫芦琴、山羊鼓、五弦琵琶等代表性古代乐器。 敦煌石窟是中国古代服装博物馆，壁画有着不同的历史时期服装，各有特色，体现了当时社会服装的特点。 在展览会场展出的敦煌服装中，观众穿着胡旋舞者优美的仿制服装，感受盛唐时代最流行的时尚和舞蹈。
敦煌石窟是世界上内容最丰富、最完整、历史悠久的佛教文化艺术宝库。 敦煌研究院文物数字化研究所所长吴健介绍，为了实现敦煌石窟的永久保存、永久利用和社会共享，敦煌研究院从20世纪80年代末开始实施“数字敦煌”的探索实践，综合运用计算机技术、数字图像技术等多元数字技术，构建了全方位、多样性的敦煌数字文化资源宝库，位于沙漠的深处 本次展览是敦煌研究院多年来石窟数字化成就和学术研究成果的体现，挖掘了厚厚的数字敦煌资源深度，结合新的创作展示理念，为大众提供梦幻的敦煌莫高窟艺术视觉宴会。
展览会持续到2020年3月29日，票价120元/张。
对话
摩根将永远不会被关闭而开放
对话者:敦煌研究院党委、
文物数字研究所所长、研究员吴健
北青报:数字采集技术会影响壁画的寿命吗？
吴健:不，壁画对寿命的影响不受保护。 长期以来，文物本身的保护迫在眉睫，我们一直在遵守急救、预防性的保护措施。 同时，数字保护也迫在眉睫。 我们和1908年法国人拍的照片相比，同样的影像现在在很多地方都破坏了，很多颜色都消失了。 现在，如果还不采取保护方法，下一百年会怎样呢？敦煌研究院自主负责，数字化工作做一次是三十年，这不应该责怪。
北青报:洞穴不允许拍照，但数字化过程必须使用摄影技术，如何避免对壁画造成的伤害？
吴健:不拍照片就收集不到数据。 拍照的主要问题是光线对洞窟壁画的影响，我们尽量避免直射光线对壁画的损害。 从2000年开始数字采集时，改造了灯箱，不是直接照射光，而是使用反射性的光来减弱对壁画的影响，测量了对壁画的损伤。
北青报:人的呼吸没有对壁画造成损害吗？
吴健:洞窟里进入大量的人，会带来一定的二氧化碳和湿气，有可能对洞窟文物造成损害，所以必须尽可能多地将石窟的内容数字化表现出来。 摩根大通不开放，更应尽量减少游客在洞窟的滞留时间，减少对文物的损害，数字化保护原作，同时让游客看到更多壁画内容。
北青报:敦煌莫高窟在附近的悬崖墙上挖新洞窟，复制洞窟内容，封闭原始洞窟不允许参观？
吴健:我认为这是绝对做不到的。 我们在加强保护的同时，一定会开放。 我们要在保证文物安全的基础上，开放利用，决不关闭，还要开放利用。
本版文/本报记者赵婷
本版照片/本报记者元艺
重点展品
恢复展示摩根最大的实体地图壁画
在展厅门口，首先出现在观众面前的是这次展览会中最具代表性、气势最高的壁画五台山图。 这是摩根五台山全图原创艺术的复印件，是摩根最大的实体地图壁画。 图长13.45米，高3.42米，描绘在摩根现存的最大洞窟——第61洞窟的西墙上。
据考古专家实地考证，该图是根据唐代五台山的真实地理位置和现实生活描绘的，是摩根最大的佛教史迹画，整幅画从山西太原经五台山到河北镇州(今河北正定县) 250公里的地理形势，山川景色和风土，图中大小的城郭，寺院，塔，草庵，建筑，共一百多处，标题199
整体图分为上、中、下三个部分。 上部为各种菩萨化现象，右为观音、文殊、左为毗沙门天王、普贤等，来到五台山上空，有菩萨、罗汉、天王化现象。 中部描绘了五台山的五个主要峰和寺院的状况，另外，佛头、佛脚、金五台化现象等，各种各样的灵异画面编入五峰。 下面是通往五台山的道路，包括山西太原至河北镇州的地理状况，充满了日常生活的气息。
全画内容丰富，天神与山中诸祥瑞与山下道路的写实，是共存的一个画面，众神在全画中仰望的效果，看五台山和五台山的道路是鸟瞰式的。
完全表现摩根的两个大洞穴
位于世纪坛二楼的陈列室，摩根第285窟和榆林窟第25窟完全出现在观众面前，美丽混乱的壁画令观众惊叹不已。 摩根第285窟是西魏大统年间开凿，敦煌石窟中最先确凿的时代的洞窟。 这个洞穴内容非常丰富，既有佛教内容，又有中国传统的神、道教内容，印度婆罗门教神。 在同一个洞穴里，有印度的日月神，有中国的日月神伏开，女娲，也有印度的力士药，也有中国的力士乌得，有印度佛教的天空飞翔，也有中国传说中的羽人，也有中西方不同风格的风神。
以西墙为例，描绘了由佛教和印度教神灵构成的世界，神灵的名字、形象、服装、姿势、凹凸的光晕等表现手法受到中亚、西域的外来影响，是敦煌化的西域风格。 据专家介绍，当时外国的神灵以佛教为媒介，通过中亚、西域传到敦煌。 有些中国神灵已扎根于敦煌，有些从南经中原通过河西走廊传入敦煌，中国和西域(包括印度)两种不同风格的艺术在此交错，是中外文化交流的交错点。
榆林窟第25窟是西藏占领瓜州(公元776年)后建成的。 北壁描绘的弥勒经变图是根据“弥勒下生佛经”描绘的，壁画整体以弥勒三会为主体。 据佛经记载，弥勒世界，人民生活幸福，农民七收，力量少，收获多。 路不拾，夜不关门，树上的生衣，随便用，生命八万四千岁，女性五百岁结婚等，这些内容都表现在壁画上。 整个画面充满了丰富的生活气息，展现了唐代农业生产生活的场面。
比例缩小三维重建涅槃佛
展览会通过缩小摩根158窟最美的涅槃佛像的纵横比进行三维重建，美丽的广阔佛像成为第一展区最引人注目的展品。 这涅槃像石泥，身高15.6米，表现出释迦佛涅槃时的情景。 佛像双眼半闭，嘴唇含笑，似乎满足地睡着，形态上的表情深刻地体现了“以寂灭为乐”涅槃界。
敦煌莫高窟艺术的特点之一是把彩绘和壁画调和，完全体现主题。 以第158街释迦牟尼涅槃像为题材，利用这个特征增加了涅槃的感染力。 洞窟的西墙上绘有两排哀求者像，涅槃像的头部上面绘有释迦叶奔丧和十大弟子的哀求图，佛床涅槃坛下面绘有天王力士的哀求、须跋陀罗先佛入灭和外道诽谤佛等。 这些呼声的真实形象吸引了涅槃的情景，感动了心灵，艺术上激发了涅槃的主题。
第158洞穴是莫高窟中唐时代的代表洞穴之一，其日益完善的佛教艺术及其形象神合为一体，表情不同，性格鲜明的人物图像和造型鲜明的彩色，令人印象深刻，令人钦佩。
