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1998年，近60年前的席代岳退休后，他开始翻译工作，以西洋古典学着作为主。 迄今为止，他出版了《罗马帝国衰退史》、《希腊罗马英豪列传》、《普鲁塔克书记》等翻译，最新翻译完成的翻译是文化发展出版社出版的5卷《希腊史纲》。 席代岳选书翻译的原则有三个。 一本国内没有译本，二本西方经典，三本字数在150万以上，至少可以制作三本册子。 到目前为止，席代岳在20年内翻译了约1000万字的着作，尽管国内学术界和读者对他的译文质量有争议，这些翻译仍然对中国学者的研究和普通读者的阅读有很大的便利，其创始的功绩不应进一步埋没。 借助席先生访问北京的机会，凤凰独家访问了他。
原因
让中国读者了解西方文明的起源
凤凰城:你以前翻译过一些书。 这为翻译《希腊史纲》奠定了坚实的基础。 在这本书的翻译中，你面临着什么问题？
席代岳:这本书的翻译没有问题。 我不是说翻译可以通过学习历史来翻译，而是说历史只提供了广阔的轮廓，最重要的是你的学识复杂，你什么都要理解，你的知识范围广泛，所以我认为你可以翻译。 你研究历史只有一部分，但翻译广泛，包括宗教、政治、文化、社会……普鲁塔克的《道德论丛中，光诗有2000多首，我不能炫耀，我现在翻译的诗是中国的一步，这2000多首诗，除了我，没有人能翻译成全中国。 为什么呢？因为我有文学的基础，所以我读中学，读高中的时候，我读了很多唐诗宋词，我至今为止宋词还能背100多首，特别是苏轼的词，有名的我能背。 这是文学的基础。 翻译没有文学基础，你的翻译深度就不够。
特别是吉本的《罗马帝国衰退史》出版于18世纪，这本书当时备受瞩目，但现在却不一定如此。 因为他的时代资料有限。 19世纪、20世纪，经过考古学的发掘和持续的搜索，经过世界史观的看法，发现了很多埋没在过去的东西，吉本写的东西有很多问题，不真实，重点也不正确。 从现在的眼光来看，吉本书可能有历史性问题，但文学价值决不能否定，文章有历史。
像邱吉尔一样对吉本书很熟悉，可以在很多地方背对背。 他做很多演说时，要引用吉本书。 关于第一次世界大战、第二次世界大战，邱吉尔在战略指导方面遵循吉本的观念，欧洲最重要的地方是地中海，为了打倒德国人，无论第一次世界大战、第二次世界大战，都必须从腹部进行攻击。 第一次世界大战的土耳其，通过巴尔干半岛，打倒了奥地利帝国，德国帝国，打倒了奥地利，打倒了德国。 第二次世界大战，他的着眼点是意大利法国南部，他反对诺曼登陆，这是美国人要求的。 因此，优秀的作品，影响世界不是暂时的，而是长期的。
为什么我想翻译这些着作？ 我认为这完全不是历史性的问题，包括文学在内，包括很多方面的问题。 让我举个例子。 我在说吉本书。 他后面的文章与伊斯兰教有很大的关系，最有名的是伊斯兰教，从伊斯兰教穆罕默德建教到伊斯兰教吃地中海全体的三分之二，西班牙也得到了。 这是怎么形成的呢？不知道伊斯兰教的话很困扰。 我虽然不是伊斯兰教徒，但因为读了好几遍伊斯兰教的古兰经，所以对伊斯兰教很了解。 因此，翻译需要综合知识，这是最重要的。
凤凰城:你应该说你积累了很久，擅长翻译《希腊史纲》。
席代岳:其实翻译最困难的是人名、地名。 人名，不知道地名，你永远也不知道。 为什么呢？希腊、罗马，特别是罗马，同名同姓的人太多了。 希腊也是如此。 亚历山大不知道几个人，有时分不清。 我们中国人父亲的名字不能说，皇帝的名字更不能写，写也不够字。 西方人不一样，都用父亲的名字。 20世纪以前，我们中国人绝对没有叫李世民，也没有叫刘邦的。 也就是说，我们中国人尊敬古人、有名望的人、帝王的名字，西方人的尊敬是我用你的名字。 所以，翻译古典作品最困难的是人名地名，人名相通，地名相通的话就OK了。
凤凰城:翻译中最难的是历史地理和收藏文物，在《希腊史纲》的翻译中你遇到过这些问题吗？
席代岳:历史和地理是分不开的。 这本书的第一部分是指埃及、亚洲、北非、神话，最后是西方、西方指现在的高卢、西班牙和小亚洲。 这也是顺序来看，最重要的是埃及，亚洲是现在的波斯，北非是另一边，埃及一边的利比亚，还有古老的神话，还有西方。 这就是地理上的看法。
因为有地理观和历史观，所以埃及的部分很难，在这个过程中谈到建设埃及的圣殿，谈到埃及人对动物的崇拜。 埃及人死后，如何将尸体变成木乃伊，埃及人建造金字塔，谈到了祭祀和食物等问题。 埃及节日不能吃鱼也不能吃盐。 埃及前后积蓄的时间很长，这里也不清楚。 明确的是，英国人占领埃及进行考古发掘后才明确的时代。 所以，这一段很难颠复。 众所周知，后来与波斯的战争进行得很顺利。 有些难关是亚历山大死后，前后有十几个部下叫王，那是乱七八糟的，像我们春秋战国时期，也许中间有累计五十年的时间，他的部下不明显在战斗。
而且，那是一段断史，一年写一年，这段断史的中间，因为今天要叙述这一段，所以是这个人的问题。 接下来还有一个，说和他没有关系，这段又停了下来。 明年又开始了，复杂又吵。
技术
我在翻译中尽量符合现代人的阅读方式
凤凰网:说起翻译，人们总是强调信达雅，但我觉得这三者很难达成统一，有时求信，不顾雅和达。 我不知道你怎么应付
席代岳:翻译第一是信，绝对要忠于原着。 不要自己篡改作者的意思，否决或扭曲作者的意思。 现在不忠于原着的译者之所以多，是因为译者认为很多很难翻译，所以更加省略了。 翻译是一项艰巨的工作，必须找资料。 但是我，我的全部翻译，一句话也没有漏掉——这封信，我可以守护。 雅，那是你的文学基础。
我们，那是编辑的过程。 比如我们翻译古代史，与现代史有最大的区别。 就像希腊时代的作品一样，它写在卷上，是一篇一篇的编曲，这个编曲的过程有很多问题。 所以，我们翻译后必须改变分界符。 原作的每一章都很长，句子也很长，它不适合现代人的读法。 因此，必须整理语言，但是部分歪曲。 你要求雅洁。 那是成就。
我们中国人翻译西方文学，最大的缺点是什么？西方文字太多了。 我不知道你们没看过，能读懂以前翻译的《资本论》吗？不是《资本论》不好，不是马克思写的不好，不是恩格斯的文章不好，而是我们翻译时，受框架的制约，他是被动的语气，是吗？ 他是第三者的代词，你是第三者的代词，你不能出问题，出问题的思想不纯粹。 因此，20世纪，中国大陆的许多翻译都不通融，僵硬，无聊，西化文字太多。 比如说，简单的语言，但是在英语中是最重要的语言。 章中，节中，虽少，但多。 但你什么意思？ 你吃饭。 如果我不吃饭的话，但是我吃面。 你吃饭，我吃面出去，但我不出去。 这是将两个不同的角色区分开来，在英语中经常被使用。 我的书里一个人也没有。 你吃饭，我吃面，一般。 为什么要用but呢？不管你出去还是我不出去都很普通。 但是，如果不说在特殊的情况下可以使用的话，比如说在绝对不同的情况下使用，但是在普通的情况下中国不使用。 但是，也许特别是某些东西，有时候在前面，有时候在后面，这些在英语中是文字结构所必需的，但是在我们的中文时态中，这些东西是完全不需要的，这些东西很吵，很细致，而且我们中国人不在意时态，从谈话中知道这个时间的前后 所以这些东西，我都要删掉。 归还
还有其他代词。 我的朋友和他太太一起来我家看家具，有意义吗？ 没有意义。 除非这是我的，除非是我的，否则不需要说话，my，中文没有，只有我，没有我，中国人不在意这件事。 我拿着杯子喝茶。 这杯子是我的，不是我的，不重要。 我穿着衣服上街去了。 我的衣服自不必说，我穿这件衣服一定是我的，我不穿你的。 所以，这些时态的问题，以及被动的问题，这些中文字母都是细小的，不需要，有这些就妨碍了我整个字母的阅读过程。 因此，这些东西不在我的译文里。
凤凰城:许多翻译家都有自己非常鲜明的翻译风格。 例如傅雷翻译的巴尔扎克、朱生豪翻译的莎士比亚、李文俊翻译的福克纳等。 应该说他们的翻译风格是大家公认的。 那么，如何形成自己的翻译风格？
席代岳:自己有什么样的风格，主人有什么样的风格，我不算。 但是，文字的运用有其时代性。 例如，朱生豪翻译的莎士比亚和梁实秋的不同，梁实秋的很吵。 字也看不懂，也看不懂。 朱生豪翻译的很容易懂。 但是，从原文来看，朱生豪的所在是意译，梁实秋很合适，到达的时间，雅差一点，信是绝对到达的。 朱生豪的翻译文雅，适合我们中国人阅读，但信稍差。 不管他们俩把莎士比亚翻译得多好，我们都演不出来。 否则，就要出轨了。 我们中国人演的戏，和中国文字有关，我们出去唱诗，和他的诗不一样。 所以你必须用我们的中文演奏这些剧。 他们听不懂也读不懂。 所以戏剧是视觉剧、看的剧、读的剧，而不是听的剧。 比如莎士比亚的想法，你不知道他在说什么，但是英国人很奇怪，莎士比亚的很多诗歌，他们都知道。 当然，这与童年训练有关。 戏剧有它的风格，所有的文学都有它的风格，但风格也不是永远不变的，它也随着时代而变化。 例如，年轻时的风格有点开放，约束稍微变小，渐渐变老，约束越来越多。 自己的认知变得充分之后，他不会开放的地方很多，当然也会修改。 我认为风格主要受到语言的谴责。 我们尽量不要把这句话做得那么细致，也不要这么絮絮叨叨，而且人读后，还有馀味。 不管你说什么我都不说清楚。 我认为这是最重要的。
去年我看过一本书叫《大得不能倒下》。 关于10年前美国经济的偿还骚动引起的不景气，我写了很厚的书。 译者说翻译花了三个月，我很怀疑。 如果使用翻译软件的话，因为那里有现代性的东西，所以是可能的。
凤凰城:我打算在看完《希腊史纲》翻译后，再翻译一本关于宗教的书。
席代岳:那是犹太古代史，我翻译了一半。 犹太古代史很难颠复，我不想颠复。 为什么呢？宗教方面的书最好被骂做得不好。 其次，犹太古代史是《圣经旧约》，由于这位作者向罗马人投降，是叛徒，犹太人对他的印象很差。 最难的部分是原名不能统一，书的原名和《旧约圣经》不同。 所以请写下他的原名，也写下旧约圣经的原名。 基督教和天主教，《旧约》部分的原名也不统一。 例如，我认识摩西，天主教的名字是梅泽，梅泽当然比摩西的名字高雅得多。 基督教使大卫知道，大卫杀了他的部下，他的妻子是他的。 天主教叫达味，这有点不可思议。 两位大人物，基督教中文的原名和天主教的原名是天差地别。 那个小矮人不能再提了。
此外，地名也不同。 希腊地名变成拉丁语的译名中间有变化，拉丁语变成死字后，新译名改变了。 有七个基督教用的原名，和现在历史上使用的名字完全不同，很麻烦，需要很多注释。 人名的地名错了的话，就不能深入，深入的话，就能找到更不同的地方。 因为人名的地名很难统一。 过去无论是希腊还是拉丁语，统治西方世界的一千多年，到了17世纪，民族国家出现了，用自己的文字，用自己的语言，当然也发生了变化。 不再使用原来的拉丁名字。 日耳曼用日耳曼的名字，有的人用过去的名字，译者要验证。 这个地方的希腊时代，罗马时代使用这个，现在是德国的镜片，以前不叫镜片。 使用这个名字的人不知道。
因此，翻译古代历史，最难的是历史地名，也是收藏文物和宗教，宗教的原名很难。 同一个神，希腊的名字和罗马不同，罗马是爱神维纳斯，希腊不是这样，希腊的名字很长呢那个主神也不同，一个是朱庇特，一个是宙斯，你的翻译错了就会成为问题，像我们中国人说的猪八戒一样，猪八戒 你翻译成美国人就不好了，猪八戒是什么，八戒是什么佛家有十戒，猪八戒犯二戒，起初贪婪，二是娶妻，十戒只能八戒，所以叫猪八戒。 美国人不一定很清楚。
录取张弘
