芬芳_乡土文化亦芬芳

破凉乡村的大舞台

文化是民族的根，是民族的灵魂。 乡土文化创造了华夏五千年辉煌的“农耕文明”，在人文宝库中独树一帜，不仅是中华文化的重要基础和组成部分，也是中华文化的源泉和摇篮。

近年来，宿松县“振兴乡土文化，发扬乡风文明，留乡愁，守乡韵”，整理、继承和保护乡土文化，推进乡土文化繁荣发展，成为乡村振兴不可或缺的力量。 乡土文化加入现代因素

这几天，宿松县新黄梅演艺公司的工作人员不畏寒冷，在全县乡村开始巡回演出的现代扶贫大戏《情暖山乡》，受到乡村人们的热烈欢迎。 随着社会的大交流、大融合、大变革，思想和文化发生了翻天复地的变化。

长敷居民的家前文化广场

近年来，该县不断完善乡镇村综合文化服务中心，根据“一个文化活动广场、一个文化活动室、一个简易剧场、一个宣传栏、一个文化器材、一个广播器材、一个体育设施”，成为乡村人民开展文化娱乐、休闲活动的好场所。 同时，广泛开展了送戏、送电影、送图书的“三乡村”等活动，丰富了许多人的精神生活。

“县文化馆、图书馆、博物馆、乡镇综合文化服务中心、村级综合文化服务中心、农家书店、文化广场等所有公共文化馆多年免费开放，使许多人可以在家门口享受公共文化服务。”县文广新局负责人表示，“2018年我县开展各种文化活动、广场舞会、地区

程岭书香茶馆

该县程岭乡综合文化馆的石玉琴是大鼓书传承人，中途出家，她热爱这门艺术，将程岭“书香茶屋”变成火焰风，不断收集整理鼓书名的段落，创造了新的段落。 例如葬礼改革、农业技术信息、扶贫攻势、文明建设等。 现在程岭大鼓书在宿松春晚留下节目，深受人们喜爱。

“张打铁、李打铁、剪刀送姐姐，姐姐不休息，我不气，我不气，要打铁……”最近宿松出身的艺人创作的大众歌《家是宿松》在全网上发表，开头和最后融入宿松当地着名的《打铁歌》民谣，歌词是白崖寨、小孤孤 无论是所有的字，还是所有的音符，都会表达作者对故乡的感谢和赞美，成为宿松的听众

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宿松乡土文化与时俱进，融入现代因素，成为该县文化百花园奇特绚丽的名片。

今年57岁的宿松县洲头乡泗洲村支书史国正从6年前开始，就用文字记录村子的历史，策划歌唱脚下的这片热土，邀请村子的有能力的人写村志，讲述这个村子百年的发展历史。

春节、艺术节、大型文化活动中具有宿松乡土特色的舞龙舞狮子、陆船秧歌、鼓书包装、剪线锣鼓、花灯巡游、送戏送春联等多种多样，地方丰富的文艺节目，令人赏心悦目。

目前该县已建成22个乡镇综合文化服务中心，95个村级综合文化服务所，209家农家书店。 去年全县文化馆、车站服务总计30万97万人，图书馆阅览人总计37万06万人。

“要推进乡村文化振兴，不仅要“送文化”，还要在乡村“种植文化”。 县委宣传部副部长、文明办公室主任姜晓蕾说:“要把文化扎根于乡土，使乡土文化成为“开花乡村”，就必须把大众作为乡土文化传承和保护的主角，通过民间艺人、大众舞台、乡村文化站等，开展多彩的大众文体活动。 乡贤文化涵养文明的新风

宿松位于皖鄂赣三省边界，是吴楚文化交错之地，素有“江南宽邑也，刺绣错误三省间”之美称。 悠久的历史，浓厚的文脉，宿松形成了“崇文尚德，孝水慈爱”的“乡贤文化”和“爱国爱乡，乐于献身”的“乡贤精神”。

千岭雨福乡贤馆

近年来，该县实践了社会主义核心价值观，活跃了传统优秀乡贤文化，选出了以优秀基层干部、道德示范、亲近好人为代表的“新乡贤”，使他们参与社会治理，用他们的嘉言行走示范村，解决农村矛盾，培育了文明乡风。 到目前为止，该县选出了县乡村的三级“新乡贤”720人，建设了116个乡贤馆。

“老年人”退出发挥馀热方济仁，是县乡贤文化研究会会长，为了写《宿松历代乡贤》、《宿松家训》、《宿松民俗》等书，回到了倾注亲切心血的“富人”故乡创业， 为乡梓造福的宿松龙成集团董事长吴伍兵建设了回乡荒山流浪的9万多亩山油茶基地，仅二郎镇界岭村就将270多人从贫困中解放出来了“财富的思源”，不忘回报社会的安徽松梓教育基金会，来自全国300多人，各地宿松籍乡贤和企业家参加捐款

宿松像方济仁、吴伍兵、史国正、张政权的新乡贤人陆续出现，不胜枚举。

发掘“古土”乡贤，寻找“土”乡贤，回归“离土”乡贤，积极培育和发展乡贤组织。 县乡村分别成立乡贤文化研究会、乡贤联谊会、乡贤参事会，研究乡贤资源，更多的乡贤回乡反思家乡。

“乡贤文化扎根于乡村社会的土壤中，含有贤思齐、崇德向善、诚实友好等优秀的文化基因。 “新乡贤”模式对于振兴乡村至关重要”，姜晓蕾说。 “我们将乡贤精神转化为真正的感人魅力，用“可见”的道德力感染人，激励人，扎根乡贤文化”

因此，县在县、乡、村、学校建设了“乡贤文化展示厅”、“乡贤文化广场”、“乡贤文化画廊”、“乡贤文化壁垒”，打造了乡贤文化品牌。 乡贤文化进入大厅，进入教室，进入讲堂，积极开展讲讲堂“四进”的活动，培养重德家风，引导培树崇文学风，引导精明的政治风格，纯化朴素的民风。

据统计，该县已建成数百个乡贤文化展厅、文化广场、文化走廊和文化壁垒，100多个村落建有乡贤馆、家风家训练馆，许多退休干部情系乡梓，优秀实业家回乡创业，学术界精英回乡，他们填补了乡村精英人才短缺的空白

“历史上，乡贤文化在家族自治、民风淳化、伦理维护等方面发挥了不可替代的作用。 在新时代，我们应该发扬乡贤文化，培育“新乡贤”，把“新乡贤”作为提高乡风文明的“领导者”，作为推进乡村振兴的“实践者”。 县委常委、办公室主任、常务副县长石承抚说。 积极歌唱“古贤”，引进“今贤”培养“新贤”，总结提取“乡贤精神”，大力传播时代新风，促进社会和谐等领域领导，聚集乡贤文化正能量”对非遗传文化传承显示魅力

程岭乡，好风景，仙人洞，挖山。

有多么美丽的故事藏在洞穴里。

月山峭壁留古韵，诗映湖水。

程岭乡、文化乡、鳗鱼口、远殷商。

南宋麻地坡，皖商源长。

文南语扮演新日历，黄梅小调人人唱。

………是

这是该县文南语爱好者江谋宝填词的《歌程岭》曲。

州首公民道德歌

文南语是古老传统剧种，又称“文字腔”，长期在民间扎根，吸收长江沿岸优秀的民谣素材，具有丰富的基础和优美的旋律，曲调丰富，蕴含土香，九腔十八调的表现形式十分独特，宿松民间艺术奇特，生命力强，深受人们喜爱，被称为中国戏曲的“活化石”

大小的扑克有120多种，剩下的戏剧多为“浪子放球”、“卖茅柴”、“卖蓑”、“卖杂货”、“卖草脚”、“纺纱”、“做网”等。 其中《想郎》、《游江》、《宋江杀嫁》、《陈姑追舟》等文南话戏还在民间流行。

宿松“丝锣鼓”的形成与文南话基本同步，是该县民间艺术和良苑仙复，2010年被列入安徽省非物质文化名录。

“人们非常喜欢“断丝”，艺人们把它融入文南语，逐渐淘汰一胡、一鼓的杂技伴奏形式，大大增加了舞台艺术的效果”县的老艺人说。

根据文献记载，十四世纪初，在该县许岭、程集、凉亭、佐堤等地，清明、庙会、灯会、祭祖、红白的喜事，甚至亲戚和邻居们每次庆祝、拜访都流行断线和太鼓的演奏，至少数十人，也有一百多人。 之后，山歌、黄梅调、文南语和锣鼓合唱，演变成边弹边唱的民间音乐。

“丝锣鼓以打击乐器为中心，间以丝竹音乐伴奏，其表现形式与音乐融合了中国腹地锣鼓的诸多优点，引入了川蜀锣鼓的高低音对比，参考了华北锣鼓高度的广度，融合了长江下游锣鼓的亮度，引入了江南锣鼓的光滑，引入了宿松的丝和鼓

宿松人民劳动创作了辉煌的乡村音乐、山歌、渔歌、茶歌、秧歌。 曲牌明亮舒适，旋律简洁，节奏明快，步调强，易于表现气氛。 其断丝弦的主要曲调有“金丝雀叶”、“断丝叶”、“八哥浴池”、“水底鱼”、“或二蔓”、“四时清”、“老八板”、“小四板”等。

现在，该县剧团和乡村文艺演艺队以新风格，以黄梅戏和文南语等艺术形式自作自演，引导风气和风俗，吸引四乡八里的大众，将其潜移默化藏在心中。

“一些老技术，如表面装饰技术、古法木榨、手拉面、手拉面、湖区传统渔业方式等都是民间“骨灰”，在日益繁荣的现代生活中失去了市场，但一些老技术、老技术的传承对未来乡村旅游的开发具有积极意义， 值得保护”县政协文史委员会副主任刘鹏程在建议中说:“为运用服务思维，继承老技术，县文化部门和乡镇应加大政策支持和宣传引导，建立“非骨灰”继承平台，使更多人积极参与继承人的行列。”

在乡村振兴中，传承和保护乡村历史文化，把宿松建设成具有传承现代气息和深厚历史文化魅力的新宿松。