五竹到底是什么人_被骂了三千年的“狐狸精”，历史上的妖后妲己到底是什么人？

姆己，这个人一定都听说了。 这个神话故事中商纣王无视国事，凶残残的狐狸(准确地说是被狐狸缠绕的)，在《封建演义》等故事中，中国人很了解这个故事。

但是，请大家不要忘记啊。 这本《封神演义》中的武王伐纣，这并不是“仙人争吵”的传说。 这里的真实历史，中国人喜欢听历史白话演义，从三国开始，很多故事都是演义小说、何瓦岗寨和(隋末农民战争)、何水泊梁山的(宋江起义)。 但是，这些通常都是像《七分史实，三分虚构》这样的历史题材小说，在《封神演义》中，封神演义不是被分类为神格吗？

但是，与《西游记》不同，《西游记》的背景是玄装法师西行，这种个人冒险类的活动虽然可以写神魔小说，但武王伐周却是交替的！ 把这样重要的事情写成神魔小说，恐怕只有这次，以后的王朝是不可能的。

那么，为什么这里这么特别呢？

其实，重要的原因之一是戏剧不够，神仙聚集。

商周是上古时代，留下的史料太少，大家都不熟悉。 因为文学家乱笔乱写，所以总之靠世界线开始创作，好像是现在的历史虚构小说。

但史料不多，毕竟有史料，周武王、商纣王、姜子牙，历史上还有这些人，至少有原型，那个传说中的妖后奶己，究竟是谁，我们就此谈了。

首先，大家必须确认，即使真的有这样的个人，她也绝对不会被狐狸缠住，她是个人，但她是否被称为姆己，这是不知道的。

是什么意思呢？实际上，在被发现的甲骨文卜辞中，没有发现任何关于她的记述(当然也有可能没有被解读)，关于她的记述是从后世的史书开始的，《国语》(写于中国国史的祖先，战国初期)和她是苏氏诸侯的女儿(所以是苏姆己)

这个“有苏氏”是什么呢？是商朝周边部族的方国，上古到底不是大统一皇权的时代，而是诸侯部族的时代。

然后呢？ 根据记录，帝辛沉迷于姆己的美色，荒理朝政倾听她，甚至“姆己的名声很高，姆己的憎恶受到处罚”。 之后的正史也是在这个基础上，绚王投掷奶己很好，所以荒凉。

因此，永远妖后的行为被记录下来了。

虽然这些记录可能有问题，但实际上从《史记》开始，姆自的形象逐渐丰富起来。 从那时起已经过了近一千年，记录不一定可靠。 事实上，不仅是奶己，绚王的形象也在改变。 近代史学家顾颙刚也综合考证，发现绚王的70多件罪状在周代以后增加，故事也逐渐增强，战国时代增加了20件，西汉增加了21件，东晋增加了13件。

从什么意义上说，绚王天黑得要被后世抹杀了，他自己是不是个暴君，即使是那么残忍，也有疑问，孔子的学生自贡说:“周折不好，倒是很糟糕。 君子之恶下劣，天下之恶皆归焉。 ”也就是说，绚王的很多罪恶都没有发生，将来形成了暴君的形象。

但是，关于商绚王与女性的关系，确实很有意思。 周武王在《尚书牧誓》中列举了帝辛四项罪状(后来史书越来越多):各听女人的话，不认真祭祀，不重用亲戚，任用逃犯。

大家不是觉得有点无知吗？。 这也是一件事。

首先，让我们谈谈祭祀。 这个现在可能有点好。 古代文化不发达的时候，它是部族国家信条的核心，太古时代说过这个可以理解。

但是，倾听女性的话，不重用亲戚，任用逃犯为官员，都是什么。 女人说的话有道理也可以听。 即使父性社会这样不合法，也不会成为被攻击的理由吧。 逃犯不用亲戚，可以说明周王的公正无私

这其实反映了奴隶社会继续发展的问题

商朝皇帝听了女人的话，到底反映了什么？ 商朝比周早很多，商部落和周部落的文化也别忘了。 这反映了商朝仍然存在着强烈的母系氏族，传说中的大将妇女经常看到这一点，但周末如何呢？奴隶制度发展了很长时间，完全的礼乐制度发展了。 同样，对于不使用亲戚也是一样，周人重视这一点，其实政治组织严密，贵族体系已经建立起来。

那么，关于姆己的问题被很好地理解了。 为什么会这样说奶己呢？其实，周代后为了强化“商绚淫”的形象而起的作用，但是为了极度排除对女性的干涉，奶己必须成为坏人。

其实，姆己与帝辛结婚是帝辛亡国的少年21年，多为43年，因为姆己考证不能让帝辛迷惑这么长时间，所以关于“姆己”，大家还是要看做传说。