五竹到底是什么人_被骂了三千年的“狐狸精”,历史上的妖后妲己到底是什么人?

姆己,这个人一定都听说了。 这个神话故事中商纣王无视国事,凶残残的狐狸(准确地说是被狐狸缠绕的),在《封建演义》等故事中,中国人很了解这个故事。

但是,请大家不要忘记啊。 这本《封神演义》中的武王伐纣,这并不是“仙人争吵”的传说。 这里的真实历史,中国人喜欢听历史白话演义,从三国开始,很多故事都是演义小说、何瓦岗寨和(隋末农民战争)、何水泊梁山的(宋江起义)。 但是,这些通常都是像《七分史实,三分虚构》这样的历史题材小说,在《封神演义》中,封神演义不是被分类为神格吗?

但是,与《西游记》不同,《西游记》的背景是玄装法师西行,这种个人冒险类的活动虽然可以写神魔小说,但武王伐周却是交替的! 把这样重要的事情写成神魔小说,恐怕只有这次,以后的王朝是不可能的。

那么,为什么这里这么特别呢?

其实,重要的原因之一是戏剧不够,神仙聚集。

商周是上古时代,留下的史料太少,大家都不熟悉。 因为文学家乱笔乱写,所以总之靠世界线开始创作,好像是现在的历史虚构小说。

但史料不多,毕竟有史料,周武王、商纣王、姜子牙,历史上还有这些人,至少有原型,那个传说中的妖后奶己,究竟是谁,我们就此谈了。

首先,大家必须确认,即使真的有这样的个人,她也绝对不会被狐狸缠住,她是个人,但她是否被称为姆己,这是不知道的。

是什么意思呢?实际上,在被发现的甲骨文卜辞中,没有发现任何关于她的记述(当然也有可能没有被解读),关于她的记述是从后世的史书开始的,《国语》(写于中国国史的祖先,战国初期)和她是苏氏诸侯的女儿(所以是苏姆己)

这个“有苏氏”是什么呢?是商朝周边部族的方国,上古到底不是大统一皇权的时代,而是诸侯部族的时代。

然后呢? 根据记录,帝辛沉迷于姆己的美色,荒理朝政倾听她,甚至“姆己的名声很高,姆己的憎恶受到处罚”。 之后的正史也是在这个基础上,绚王投掷奶己很好,所以荒凉。

因此,永远妖后的行为被记录下来了。

虽然这些记录可能有问题,但实际上从《史记》开始,姆自的形象逐渐丰富起来。 从那时起已经过了近一千年,记录不一定可靠。 事实上,不仅是奶己,绚王的形象也在改变。 近代史学家顾颙刚也综合考证,发现绚王的70多件罪状在周代以后增加,故事也逐渐增强,战国时代增加了20件,西汉增加了21件,东晋增加了13件。

从什么意义上说,绚王天黑得要被后世抹杀了,他自己是不是个暴君,即使是那么残忍,也有疑问,孔子的学生自贡说:“周折不好,倒是很糟糕。 君子之恶下劣,天下之恶皆归焉。 ”也就是说,绚王的很多罪恶都没有发生,将来形成了暴君的形象。

但是,关于商绚王与女性的关系,确实很有意思。 周武王在《尚书牧誓》中列举了帝辛四项罪状(后来史书越来越多):各听女人的话,不认真祭祀,不重用亲戚,任用逃犯。

大家不是觉得有点无知吗?。 这也是一件事。

首先,让我们谈谈祭祀。 这个现在可能有点好。 古代文化不发达的时候,它是部族国家信条的核心,太古时代说过这个可以理解。

但是,倾听女性的话,不重用亲戚,任用逃犯为官员,都是什么。 女人说的话有道理也可以听。 即使父性社会这样不合法,也不会成为被攻击的理由吧。 逃犯不用亲戚,可以说明周王的公正无私

这其实反映了奴隶社会继续发展的问题

商朝皇帝听了女人的话,到底反映了什么? 商朝比周早很多,商部落和周部落的文化也别忘了。 这反映了商朝仍然存在着强烈的母系氏族,传说中的大将妇女经常看到这一点,但周末如何呢?奴隶制度发展了很长时间,完全的礼乐制度发展了。 同样,对于不使用亲戚也是一样,周人重视这一点,其实政治组织严密,贵族体系已经建立起来。

那么,关于姆己的问题被很好地理解了。 为什么会这样说奶己呢?其实,周代后为了强化“商绚淫”的形象而起的作用,但是为了极度排除对女性的干涉,奶己必须成为坏人。

其实,姆己与帝辛结婚是帝辛亡国的少年21年,多为43年,因为姆己考证不能让帝辛迷惑这么长时间,所以关于“姆己”,大家还是要看做传说。

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