手机网站
手机网站
提示:匈奴人是华夏民族，在历史中，不仅希望文物中，也希望这一点更加强有力地出现在地图上。 高勒毛都的“匈奴龙”和“中国龙”没有差别。
金银龙
最近，美国考古杂志《Archaeology》发表了2019年度世界十大考古发现，关于中国，除甘肃夏河县白石崖钟乳洞遗址发现古代人类德尼索瓦人化石的成果被选中外，中蒙联合考古队还在蒙古后杭爱省高勒毛都2号墓地发现。
2017年7月，河南省文物考古研究院、洛阳市文物考古研究院和蒙古乌兰巴托大学考古学部组成的中蒙联合考古队开始在蒙古后杭爱省高勒毛都2号墓地工作。 据中方考古队执行监督周立刚介绍，“这个墓地出土了曾经汉朝赠送的马车，玉壁和铜镜也是典型的中原品玻璃器皿明显是通过丝绸之路传入的罗马器物陶器和金银装饰品是草原的文化产物。 在这里可以看到西洋文化、草原文化、中原文化在2000年前的交汇。 这也是我们在这里开展共同考古的原因”
银马饰品
《兰州晨报》综合了本次考古报道，到2019年8月，联合考古队已完成了m89和M10匈奴贵族墓葬的整理。 其中，M189出土的一对金银龙、玉带钩、m18出土的玉剑供、金冠形饰等器物均在同类墓葬中首次发现。 特别是单体的龙形器物，在中国同时期的遗存中也非常少见，这些银龙也许是某个容器的把手。 另外，墓葬中埋葬着马车、15匹马头、19枚银色马饰，每一匹马饰上都雕刻着马一样的羊神兽。
匈奴这个民族在历史上扮演的非常重要的角色，不仅与东西方文化的传承相联系，还发挥着使东西方文化在其控制区域内融合的作用。 我们特别关注这次出土的龙形器和马一样的神兽，这不仅证实了匈奴人崇拜龙，还证实了龙在匈奴人领土形成的过程。 如果是龙形器成形的龙的话，会积累马一样的羊神兽和龙在匈奴人那里形成的过程。 这一点也证实了东汉思想家王符的说法——龙有“九似”的说法:头像骆驼，角像鹿，眼像兔子，耳像牛，项像蛇，腹像蜈蚣，鳞像鲤鱼，爪像鹰，掌像虎。 还说明了我们的民族和文化是多元融合的。
其实匈奴墓地出土的龙并不新奇，1924年，考古学家在乌兰巴托以北约100公里处的诺扬山洪墓发现了“龙”，被称为用丝线刺绣的“西龙腾飞刺绣”。 但是，那是西方式的“龙”，脖子向后伸，尾巴上扬向前飞。 “龙”四指甲的形状是变的，它的两肩画着奇怪的短翼，与中原的蛇身龙不同。 龙四周是方形图案，画面四周是三角形、圆形图案(参见林干《匈通史》)。
如果诺扬山匈奴墓葬的“龙”是西洋龙的话，高勒毛都匈奴墓葬的“龙”和中国龙很接近。 这是我国古书中记载的匈奴人崇拜龙(例如，他们称自己的王庭为“龙城”，据说在建造王庭时，有两条龙从天而降)，司马迁在《史记·匈奴族列传》中的第一句话匈奴，其祖先夏后氏的苗裔也叫淳维 也就是说，匈奴是华夏民族，至少其统治阶层是华夏民族，和汉族人是同一祖先。
此外，马像羊一样的神兽。 和这个文物一样，有很多动物图案的文物还有一个，很有名，被专家称为粪王冠和胡冠。 1972年在鄂尔多斯市杭锦旗阿尔藏出土，分为冠顶和冠带。 冠饰呈半球体，上面浮现出由4只狼和4只盘角羊组成的咬斗图案。 在半球冠上竖起想要展翅的雄鹰，俯视。 整个冠饰构成雄鹰俯视狼羊咬斗的画面。 冠带由金制成，左右两侧靠近人耳，两端分别为卧虎、盘角羊和卧马的浮雕图案。 反应匈奴人的生产生活，也有图腾崇拜的影子。 胡冠的动物图案和高勒毛与马一样的神兽一起强有力地说明了“匈奴龙”形成的漫长复杂过程，龙也有九种说法，证实了它与“中国龙”的“血缘关系”。
虎牛咬斗纹金饰
匈奴族是中华民族，这是一个非常严肃的历史课题，通过这些文化遗产，有理由相信2000多年前司马迁写《史记·匈奴列传》是靠个人想象而不是胡扯。 作为史太公，司马迁对匈奴族的记述很客观，有构造和高度，但我们今天有意识地把匈奴族分成了“异族”的序列。 关于这个问题，我不太想谈，拿两张台湾省版的地图来谈谈吧。
这两张地图分别是西汉和唐的地图，唐的领土包括土耳其，但是不容易发现汉代的领土有不能放粪的现象。 其中有一个重要原因，唐朝有驻扎在土耳其地区的军队，确实形成了有效的控制，汉朝也不错，因为西汉使南匈投降，东汉使北匈移到国西，为什么不能把匈牙利地区纳入汉朝领土呢？
其实，这种做法不仅台湾，大陆地图也大致一样。 我们分析这并不像“心理上的奇怪”那么简单，也许有理解“中国”这个词的问题。 “中国”一词最先出现的是中国宝鸡出土的青铜器“何尊”铭文。 “唯武王克大邑商，则廷告天，馀其宅兹中国，自兹为民”。 中国古代地理范围的意思是指古代的中原地区，其意思是首都、首都。 也就是说，古人当时在世界上只有一个国家，那就是中国，中心的国家，其他的被称为“五服”，以皇帝为中心通过距离和亲疏来描绘五个同心圆，皇帝直接统治的地区成为异服(帝都)，包围天子构筑的各国成为侯服，侯服以外被征服的中国国家成为绥服和宾服
五服论一致的制度是朝贡，其频度因亲密程度而有很大差异，异服为每日朝贡，侯服为月，绥服为季度，服为年，荒服为朝贡(刘德斌《国际关系史(第二版)》中国高等教育出版社，2018年3月)。 另外，古代人认为缅甸服(帝都，即中国)是最先进、文明的，所以把远离中国、比较落后的地方称为野蛮之地。 匈奴人也处于野蛮序列之中，古人并不说他们是“外国人”，而是要面对历史，面对两千多年的《史记》，熟悉司马迁对这个问题的认识。
匈奴人是华夏民族，在历史中，不仅仅是文物中，我们也希望它更加强有力地出现在地图上。 高勒毛都的“匈奴龙”和“中国龙”没有差别。 (文|路生)
