道德经_《道德经》中为什么说“民之难治，以其智多”？

启典语

宣道贵德行善不救人

宁静淡淡的寂寞，不能为智强保护柔软的神

求真与朴素的天地人慈心而出智慧

不妨碍道常无名玄和上德，学习道德经，开辟大智慧

这一章的经文分为四节。 第一节经文:以古代善为道的，不是明民，而是愚者。 《道德经》中有几节令世人震惊的经文，“不是明民，而是愚者”就是其中之一。

老子宣布六密法保护愚蠢的智慧。 第三章说“常使民无知”，不过是六密法之二。 为什么，为什么，为什么，味道枯燥无味，欲望无所作为，学习和学习都不知道，这是无所作为的。

不学习，不知道是保护愚昧的核心，保护愚昧是没有智慧的。 有为智是俗智，有为智是真智。 古代伟大的修道士脱离俗识，回到真知，实践学问，以不知为诀窍，专心致志，坦率开天门，最后理解四达的大光明境界。

愚蠢的哲学用药猛烈，吓唬下士，使凡夫进一步落入云层上，使副长的意志坚定，回归真理。 这里的经文说“古代的善为道者，不是明民，而是愚者”，这种愚蠢不是普通的领域，把第15章的经文对比一下就可以看出来。

“古代善事为士，通微妙，不为人所知。 ”愚蠢的境界是“微妙的玄通，不能深刻认识”的愚界修行的修道士古今稀少，唐的寒山拾得可以说是凤毛麟角。

寒山问道:“世上毁谤我，欺负我，羞辱我，笑我，轻视我，贬低我，憎恨我，憎恨我，怎么处置我？” 拾得答案:忍住他，让他，避开他，耐心地对待他，尊敬他，无视他，再呆几年，你就会看见他。 寒山先生:你有更深刻的秘诀吗？

弥勒菩萨假的回答:

老拙穿袴袄，饭饱，善于御寒，万事如意。

有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自己睡倒了

鼻涕沾到脸上，他自己干的，我也没力气，他也没烦恼

这样的波罗米亚，是一件很棒的中宝。 知道了这个消息，你怎么不担心呢？

劝君立刻回头，只是修行，成为大丈夫，一刀两断

跳出红色的火穴，做了清凉汉，生理很长，明白日月会成为旁边的伙伴。

老子开口《道德经》的《愚之歌》一千年后，寒山拾得大士证实了老子《愚之歌》的《微妙玄通，深不知情》无与伦比的境界。 有心学路者欢欣鼓舞，学路者笑。

经文:以愚而非明民。 王弼注:“明，常见欺诈，真朴素。 ’道德经》中的“明”几乎都是智慧的专家，但这段经文中的“明”是例外，是俗知，不是真知。 这是显而易见的首要意义。

《金刚经》说:“佛度拥有一切，实际上却没有一切”。 圣人显明民众，其实是不能显明民众的。 圣人不服从明民，能使民归真，能使民守愚，守道，守规矩。 这是明朝的第二义。

道家圣人无人，这被称为真正的圣人。 圣人应该显明世态，只有虚无和委员蛇。 圣人有圣人的气势，并非靠肉体和威势。 这篇文章表明“明”有二义，守愚是大夫的事业。 在三知三守三归中，最后“回到朴素”就是回到朴素才能守住愚蠢的真谛。

遣返和遣返将显示真实消息。 这段经文从《绝圣弃智》(十八章)进化而来，抛弃智入明，抛弃明进愚，真是朴乃足。 王弼注:“愚，无知守真，顺从自然”。抛弃智入明，抛弃明入愚是修行者修行的正道，回归真，居住在清净之地，做清凉汉。 抛弃智入明，抛弃明入愚，回归真实，不要住在清洁的地方。

第二节:民难，其智多。 所以，智治邦，不是日本的小偷智治邦，而是日本的幸福。

这节经文，第一节放弃了明智的经义，避免了弟子和后世修行者的误解。

经文:民的难治性，其智慧多。 王弼注:“因多智巧诈骗，难治。 ”世间尊重智慧，越多越好。 修行者正相反，贬低智慧，崇尚回归真理。 因此老子说:“玄德持之以恒，与物相反持之以恒，然后大顺”。

要得到大顺，必须反向修行。 世间关注其耳目，从外面看，圣人进入庇护所，从内面看，“楢严经”的意思是“听了自己的性，性变得无道了”。 大顺无道，一定要旋转180度，向内看自己的真面目。

世间凝视着眼睛和耳朵，欲望无限，失去了真正的东西。 那一定是纷争不断的乱世。 我有什么样的心，一定会进入什么样的世界。 我现在漫不经心，我进不了世间。 这个世界如此战争如此血腥，根本原因是什么？ “万物背阴抱阳，怒视和”，万物本来就是和，为什么现实中不和呢？这令人忧郁。

喜马拉雅水流出来的时候很清澈，流到下游就浑浊了。 万物从道路上流出来，本来就是和平的，一旦流入现实，就不会变成血腥的东西。 这“智”怪，智是恶魔。 智慧是胜人的利刃，“国家的利器不能让人看见”用智慧展示人是危机的根源。

老子宣布绝圣失智，庄子不出藏智，利刃看智慧。 天下人人守利刃，祥和不可恢复，血腥不可避免。

“民之难治性，其智多”一词中的。 注释家着眼于“民”，但实际上“民之难治”是社会的难治，不是社会下层的民，而是对世间的所有人，老子是一体看待人间的，所以某一版本的“民”是“人”，民与人相通。

中文:智治邦，日本的盗贼也是。 智是利刃，利刃泛滥，邦国大混乱，所以说“邦贼也”，盗贼也有害。 王弼注:“以智术动民，邪心动，以巧术防民虚伪，民知其术，而避之。 ”上位者既然打开智术对付下层的人们，自己就会起邪心，下层也会失去纯白心，用智术回避，开始挖法律的漏洞(法令滋彰，盗贼多)。

上位者巧妙地防止了失去纯白心灵的下位者，下位者又想回避，智术的巧妙不断升级(如防火墙升级黑客攻击的升级)世界有和平吗？ 万物的本性之和还存在吗

中文:不是智治邦，而是邦福。 川上公注:“要让智慧的人知道国家政事，必须远离道德，炫耀威望，成为国家盗贼”不让智术巧妙的骗子登上权力，下层人民就不会有保持诚实本性，对抗的心理。

朴素的对话朴素，这是现代北欧不丹等幸福指数最高的“小国寡民”的秘诀。 失去朴素，社会幸福指数就会直线下降。 从现代幸福指数一项可以看出经文的意思。