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《道德经》是一本很好的书，书中包含修身、治国、军事力量、养生等内容，不同的人可以学习不同的道理，对中国传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。
《道德经》的治国理念是“什么也不做，什么也不说的教训”。 所谓“无为之道”，众说纷纭，各有道理。 今天以“道德经”上的思想来读取赵武灵王在位期间的作品，希望大家能够启发。
国家级的非遗书《道德经》中“留青竹刻”一方面，道路不以兵强天下
和千里马很常见，但是没什么酒吧音乐。 但是，我还有一件事想补充一下。 即使有酒吧音乐，也不一定能让千里马张开拳头。 纵观整个战国史，有知识的人很多，但能使国家富裕的人不胜枚举。 其理由之一是战国时代很多人喜欢杀戮，“道德经”说“道佐人的主人是士兵，不想强化天下，这样就好了”。 老师所在的地方长着荆棘。 大军之后，必有凶年。
以“道”治天下，不是为了以战争征服天下，而是每场战争都应该有目标，达到目标后必须停止战争。 战争到处都是祸患，战争后，必定是劳动者伤害财产，人们感到无聊。
因此，统治国家一定不得有穷兵黩武。 从“五国相王、赵自降一格称君”可以看出，赵武灵王并没有意识到中原诸侯之间的战争。 例如，在五国会被埋葬后，赵武灵王高兴地同意了制作始祖俑的魏国的和议。 后来赵汉结婚了。 后来赵国被秦国殴打后，就不在乎中原了。
除了不积极参与王子间的战争外，赵武灵王还积极创造了和平环境。 其中赵国和韩国、秦国以帮助燕昭王、帮助燕国和秦昭王为最有名。 这两件事之后，赵国长期以来与燕、秦等保持着良好的关系。
由于与王子之间战争较少，为赵国创造了相对稳定的国家环境，不久赵武灵王开始改变法图强度。
战争荒凉，百姓不说话二、大声喊叫，大象看不见
根据《道德经》记载，副长听说他很勤奋，中士听说幸存者死亡了，下士听了，笑了笑，不要笑了。
最好的人才是听到“道”，为了实现它而努力的中等人才是听到“道”后，怀疑信息的最下面的人才是听到“道”后，笑了。 街上让普通人发笑。
国家比较稳定后，赵武灵王提出“回头”引人发笑的想法:胡服骑射。
为什么说胡服骑射是倒退的主意？
由于春秋战国时代，中原各地形成了强烈的等级观念。 北方游牧民族在中原各国是野蛮、夷、胡之邦，他们不懂礼乐，还没有开化，认为是下人。 因此，只听说野蛮人学习中原先进思想，没听说中原地区学习野蛮人落后思想。
另外，中原各地的服装都有严格的等级观念，也是区别野蛮人的身份标志。 胡服与中原地区服装相比，等级观念多变弱。 所以赵国贵族基本上没有人赞同这个想法，提交人赵武灵王也说“我不怀疑胡服，我怕天下的笑”。
但是赵武灵王继续穿着胡服，有了叔父的儿子说服说“圣人制礼的目的是为了利国富民”、“这是祖先的遗志”。 赵武灵王穿上胡服后，在朝堂上大臣立即提出异议，说这不符合传统的古法。 面对臣子的疑问，赵武灵王在自己的胸口说出了成竹的话。
总之，赵武灵王的理由主要有以下几点
各王朝的礼制不同，不会因变礼而衰退，也不会因守礼而存续下去
如果说穿不符合礼制的衣服是愚蠢的象征的话，邹氏、吕氏、吴氏、越氏的地方就没有超群才华了
圣人做衣服是为了保护身体，方便的话就符合礼法
用古人的方法治国，和不认识马的性格用书中教的方法追车一样。
正如《道德经》所说，大音希声、大象是肉眼看不见的。 新思想出台时，很多人怀疑，很多人抱着看笑话的想法，只有“副长”坚定不移地坚持实施。 这样，赵武灵王不愧为副长。
另外，还可以看出战国时代礼乐一边崩溃，一边坚守着旧规矩。 因为坏的部分对自己有利，坚定的部分也对自己有利。
胡服骑射纪念像三，自觉者明显，强于胜者
《道德经》中有“知人智，知人明”。 胜者有力，胜者有力。
认识别人只有智慧，打败别人只能说力量比别人大一点。 只有认识自己才是真正的智慧，只有打败自己才是真正的坚强。 满足者丰富，强者有志，其所有者长，死而不死者长寿。
因为“道”的目的是“不死不死”，“永远不灭”，周围的人和事情不断变化，暂时的胜利不是胜利，只有强大的自己才是真正的胜利。 所以赵武灵王的富国强民之策，不仅是为了战胜暂时的敌人，他所做的事情基本上都是去强大的赵国。
赵武灵王对赵国贡献最大的是胡服骑射
胡服骑射对赵国的影响主要有两个方面
其一，思想上，穿胡服后，打破赵国和北方游牧民族服装壁垒，有利于民族统一，这也削弱了君臣、官民服装上的身份标识功能，之后，“学胡服，求便利”成为我国服装发展的整体趋势。
其次，在军事上，胡服骑射在中国历史上首次大规模组建骑兵队，其成功实践具有划时代的意义，赵武灵王教授人们胡服骑射，可以说是给赵国全国人民带来了士兵。 赵国后期在长平之战中输了之后，也能迅速恢复精神。 肃清心腹之祸
赵武灵王在位期间消灭了心腹地中山国，赵国后期的军事行动通过不再受中山国制约的邯郸和代郡的联系，加强了两国间的经济交流。 修建赵长城
赵武灵王“赵长城”的建设，在后期赵国乃至秦汉时期对北抗匈族产生了积极的影响。
由此可见，赵武灵王在位期间，在与中原诸侯争夺霸权的过程中并不怎么建树，但这样做的一切都是长期出发，根本上是强国。 但遗憾的是，赵武灵王在强国后不久就去世了，在经济、富民这个地方没有什么贡献。
天行者健，君子以自己的强度不断，天地以自己的不生长
《道德经》中有“天地不仁、收割万物的狗”的圣人不是仁，而是以人们为收割狗。
此外，因为有天地，所以长而长的人，自己不会出生，所以可以长寿。 圣人后以身先行，以身居外地。 不是无私的邪气就是其私情。
天地之所以长久持续，是因为其无私、圣人也一样，只有实现无私，才能达到其私心。
赵武灵王在处理国事方面，可以说是无私的。 无论做什么都可以说是以国家为中心。 不幸的是，他在处理家务，却出现了私心。
根据《史记》记载，赵武灵王最初以长子赵章为太子，后来娶了惠后吴娃后，很珍惜这一点，所以吴娃生赵什后不久，赵什就变成了王子。 说起来，废除男女老少在春秋战国时代并不少见。
根据《左传》报道，卫庄公非常喜欢平民子州的号召，大臣石埼劝卫庄公“如果真的喜欢子州的号召，请早点决定”，如果你不改变王子的话，就不能呼吁州正确的引导，让他走邪道。 卫庄公没有改变王子，也没有正确管束儿子的州，果然是桓公的继承人，儿子的州呼吁杀死王后自立。
所以，抛弃男女老少并不可怕，可怕的是，没有给儿子正确的指引。
赵武灵王惠后，吴娃死后，对她的爱消失了，再次爱上了长子赵章，想把赵国分成两部分，一边把管子递给赵惠文王，一边把管子递给赵章。 正因为赵武灵王有这样的想法，赵章才产生了非分的想法。 于是在沙丘地发生了政变，失败后赵武灵王被包围而死。
有私心的人，容易犯错误。 如果运气好的话，我认为那不是错的。 如果那个出错了，最终这样的错误会引起毁灭性的灾害。
赵武灵王就是这样。
天地之所以永恒，是因为同事五，路总是无事可做
《道德经》说，道路总是什么也不做，侯王只要能守住它，一切都会自然化。
赵武灵王是战国历史上非常遗憾的王，其所作所为暗示着“无为之道”，虽然看起来没有做很多事情，但其实很大。 他不是“兵强天下”，他提出的主意“大音希声”是“自选者强”，他最大的功绩不是现代，对后世的赵国乃至中华民族产生了积极的影响。 遗憾的是，赵武灵王因为没有“利他”而犯错误，使自己陷入危险，结束了没有志向的一生。
