道德经说的万物_道德经在讲什么，道经部分

老子春秋末期楚人担任周图书馆馆长，在隐居前被信谷关令尹喜所阻止。 直到现在才产生了洋洋的道德经。 道德经说什么？一百人有百种不同的看法吧。 以下，学习个人的看法，尽量简洁易懂。

第一章。 路，路，甚路。 姓名，姓名，甚名。 无，名天地之始，有，名万物之母。 所以，总是什么都没有，想看看它的美丽，想看看它的特征。 这两者同名，同名的玄。 玄之与玄，妙门。 老子提出“无”与“有”的辩证概念，有与无玄与玄是老子提出的“道”的最核心范畴，从大街到简空无所事事，却孕育着万物。

第二章。 世界知美，恶知已存的善是善，斯不善。 因此，有、不产生、难、易相、长、短相、高、下相倾斜、声音、声相和、前、后继. 在圣人那里什么也不做，做着无言的教导。 万物不是最初的，没有出生，没有依靠，没有成功。 丈夫不在是因为决不去。 在有无的基础上产生了美恶、高低、长短等概念，但所有这些对立的范畴都是互补的，互相达成提倡道家“圣人”的概念，不属于任何确定的范畴。

第三章。 还不是贤人，人们不争的宝贵东西，不让人们偷窃的欲望，就不会扰乱民心。 圣人之治、虚心、实腹、弱志、强骨。 常使人民无知。 丈夫的智者也不是。 什么都不做，就不会治不好的。 以圣人为基础提出圣人之治，像自己一样要求平民，有谦虚而懦弱的志向，民和贤人以“无为”的状态得到了各自的所在。

第四章。 路被冲走了，用不用？ 渊西，万物如宗，挫其锐利，解其纠纷其光，其尘。 湛西、相似或存在。 我不认识谁的儿子，是第一个像神一样的人。 回到圣人对道路的说明，道路是深远的，无论做什么，道路是道路，恒古，都是万法万象的源头。

第五章。 天地不仁、万物为收割犬的圣人不是仁，而是人们为收割犬。 天地之间，还有开花的地方！ 虚弱不屈，一动就越发出来。 许多词穷，不应该保护。 从道路转变为自然属性的天地和社会属性的圣人，双方都是“不仁”，因为是“不仁”所以能够客观地守护，像风箱一样有精神，永远不会枯萎。

第六章。 谷神不死，叫玄牝。 玄牝之门，被称为天地之根。 像棉花一样保存，使用它不勤奋。 老子的文章回顾了道特征的描写，道虚而真实，变化无限，是万物实际产生的门户，同时给人以精神上的无限。

第七章。 天长地久。 天地长不生长者，可以长寿。 圣人后以身先行，以身居外地。 不是无私的邪气！ 成为那种私情。 继续回到自然属性的天地和社会属性的圣人的记述。 道路是无穷尽的，体现其化育的万物及其情神的圣人是漫长的，两者都是虚实而现实的，除了其“我”之外都可以保护自己

第八章。 上善若水。 水善利万物不争，处理万人之恶，所以路上有好几次。 居住地、心地善良、善良、语言善信、正善治、事物善能、行动善能。 丈夫只是不争，并不特别。 正因为没有私心才好，无论什么好，水在最坏的环境下也能保持特性，所以接近道路。 此道属性的圣人也具有水的特性，万法都可以“不争”，因此道性可以继续存在。