手机网站
手机网站
伏开、华夏民族人文初，三皇之一与女娲同为福佑社稷的正神。 楚帛书上记载着创造神，是中国第一位文献性的创造神。 风的姓氏，也称为米开、废祭、包祭、伏剧，在祭皇、皇开、史记中也称为伏祭，后世与太昊、青帝等诸神合并，后世在朝廷的官方称为“太昊伏开氏”，也称为青帝太昊伏开(即东方神)。
伏羲
“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其家系顺序的排列是从春秋战国到秦汉时代确立的。 在“三皇五帝”家系中，伏开位于“三皇之首”“百王之先”。 《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍中有关伏开的记载，正史中司马迁在《史记·太史公自序》中说:“馀闻的先人从伏开到纯厚，制作易”八卦。 “肯定了伏羲的历史地位。
伏开太昊陵
近一个世纪以来，随着考古学和古代各部落的研究进展，学术界对中华文明的起源有了新的认识。 中华民族的早期血脉来自华夏、东夷、苗蛮三大民族，一直到秦汉都被认为是中华民族的主体血脉。 炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏开是各民族共同尊敬的祖先。 在现代社会，汉族和许多少数民族仍然保留着伏创世神话和伏开的习惯。 伏开作为“有大智”的思想家和发明创造者，作为各民族团结合作、谋求生存与发展的历史象征，对中华民族文明的进步与发展发挥了不可估量的作用。 伏开名的由来
在古代典籍中，伏羲又称伏羲、伏剧、庖壳、炮廿、密开、太皖、太昊等。 史载，伏开画八卦，制作证书，系网，牺牲做菜。 八卦、书证、结网、厨房，正如伏开前辈后人发明火一样，是人类进化历史上的文明标志，由于推进了人类自身的进化进步，推进了社会生产的发展和文明，继天成为王，成为中华文明的原始祖先。
伏开、苞伏、密开是“开”字，伏开时代没有文字，经过几个家系传承下来的神话和传说。 作为历史事迹注册时，“音”比“字”重要，可靠性高。 语言是根据后世人传授的神话故事而追加的，是后世人根据自己的理解而追加的。 这不可避免地包括大量人为、主观和附属成分。 从口耳传来的“声音”，比较简单，毫无疑问。
伏羲。伏羲。 “三墓”是伏剧，“左传”是炮祭，“汉书”是包开，“易”是废祭，“帝王世纪”，“拾遗记”是废开，“世本”是樟剧，“管子”，“庄子”是樟仪，“尸子”是伏死，“楚书”是冰雹剧。 王献唐说:“戏、祭、仪三字同音，伏、樟和包、庙两声转动，合音使用。 包与伏，号，共牟之音转。 寇如今所读，密生出牟也。 ”这么说来，“伏羲”的很多文字的称呼，只是后代人在文字上对原古音读执行不同的处理，这些不同的文字没有独立的特殊意义。
王献唐:“炎黄氏族文化考”
因此，有学者考证的伏开的“伏”是匍匐，有潜意义的雹戏的“雹”字是从雨中包裹，指雨后包裹的种子发芽的包裹，包裹的精神是胎儿。 像这样孤立地求其字义，在附会派生义中加入了很多人为的成分。 这些附加成分可能有一定的合理性，但无法证明。
伏开、苞开、密开的“开”与羲和、开仲的“开”相同、同义。 这个民族团的区别在于，天观地看四方。 传说中的伏开，不是一个人，而是一个家族，更应该是一个大家族，并且应该包括这个民族集团的一些家系。 《隐甲开山图》是《没有女娲氏，大庭氏之王》。 其次是柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骏连氏、哈克斯利氏、尊吕氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏、15代、雷废牺牲的号码”十五代、千年左右，袭击了所有牺牲者的号码。 因此，文献和传说的伏开，是巨大民族团体和一些家系在长时间和广阔空间内生息、生活、生产活动分离崩溃的记忆。 这是伏开足迹向祖国四面八方蔓延的历史原因。
废氏族的繁殖和迁徙，以及氏族部族之间的分支联合，废氏族或废氏族的子孙，已经分布在中华大地的东西南北。 废氏的子孙们在自己的新居地建造寺院和墓地，祭祀自己的远祖和近祖。 就这样在各地留下了伏羲氏族的足迹和遗迹。 伏开时代还没有书写文字，所以伏开时代的各种史迹用耳朵传到后世。 甲骨文、金文中关于伏开氏族的正确记述尚未发现。 据学者考证，战国中期以前的典籍，如《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》中没有伏羲的史影。 伏开史影主要出现在战国末期的《庄子》及其后的文献中。 战国、秦汉、之后的史书记载，与伏开时代相当古老。
淮阳太昊陵
因此，史书上记载的伏开出生，活动地域遍布各地，如司马迁所说，“馀尝西至空桐，北越涿鹿，东至海，南浮江淮，长老多被称为黄帝、尧、舜”。 在这种情况下，很难明确伏开氏族的根据地，明确伏开氏族的出身地，明确伏开氏族文化的原点。 同时伏羲氏在文献上也有特征，有学者注意到战国中期以前的典籍，例如《墨子》、《孟子》、《左传》、《国语》中没有提及伏羲，最初记载伏羲的是战国末期的《庄子》。 庄子说:“书是十馀万语，大多是寓言。 “庄子”的伏开也是虚实的，神也是人，为伏开这个神话传说中的人物增添了神秘的色彩。
关于神话传说与真实历史的关系，历史的前辈们已经清楚地认识到:钱穆先生说:“单方面来看，古史在子孙阶层累积，而古史在子孙阶层累积，旧历史实在后世阶层消失而被淘汰。 层累带来的假古史应该破坏，层累失落的真古史应该探索。 这一个。 各族最初的历史都来自追述。 因此，其中断难以离开“传说”和“神话”部分。 严厉拒绝传说的话，就谈不到古史。 其二”。 吕振羽先生说:“传说如此普遍地流传，表明这是历史的真正流传和反映。” “与这些传说联系在一起的人物，无论有无其他人物，确实符合历史规律，但顺序却相反地紊乱，表现出神话传说的底色。”
钱穆:《国史大纲》
也就是说，各种神话传说模糊了我们古代祖先的历史，但确实是真实的反映。 通过这些神话，模糊甚至矛盾的史料，经过科学的分析整理，仍然可以宏观地把握历史的大致轮廓和发展逻辑。 正如钱穆所说，“两人的传说完全相反，不并立，经过新的编制和解释，也有得到新鲜意义和地位的人”。
参考资料
王献唐:“炎黄氏族文化考”
钱穆:《国史大纲》
《左传》
《庄子》
《帝王世纪》
