无智亦无得_无苦集灭道无智亦无得

《般若波罗密》很好听的佛教音乐 梵音-音乐天

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无智亦无得

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大王叫我来巡山--大同游记

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ISAAC涂鸦卷轴系列《般若波罗密多心经》全文

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中国当代佛教艺术展在南京大学开幕(附作品

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无智亦无得 - 林阿水 - 图虫网 - 最好的摄影师都

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无智亦无得

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无智亦无得? - 佛教 - 知乎

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篆刻印章无智亦无得

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心经里说 无智亦无得 ,一个人若没有智慧,就什么

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心经大PK之'无智亦无得''以无所得故''菩提萨埵

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这个人早就将真经传授给唐僧, 猪八戒秒懂、孙

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心经大PK之'无智亦无得''以无所得故''菩提萨埵

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【图】闲章无智亦无得_网上拍卖信息_孔夫子

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无智亦无得。以无所得故(不用智慧去强求,所以得到与否并不重要)。 为什么现在很多的父母为孩子上补习班?找好的工作?佛家得到与否不重要那我们就放弃吧!不是攻击佛教,就

这不算是佛语密意 无智亦无得，"智"作"般若"解。亦即智慧、能知的妙智。"智"为能求的心；"得"为所证的佛果或者所求的境界。佛果有四种，一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。二乘菩萨修行六度法门，上求法于诸佛，下普化众生，自己修行得利益，又以利益泽润他人。所以能如此，都因为以智慧为第一，有智慧，也便能够彻上彻下，自己得真空大智，又能教益众生，使除惑生慧。在凡夫看来，入了菩萨阶次，功行很大，智慧非凡，已经很了不得；但在菩萨本人看来，

楼主 您好 心经所讲正是众生本有之真心,后学就己所知,浅说此两句。 略解: 不论是般若智慧、解脱智慧、乃至等而下之的世间智慧,都是我们意识心所相应的慧心所,可是真心从来就不与此慧相应,所以纵然开悟以后有般若智慧,真心依旧不知不见、不闻不问。而开悟以后乍看意识心生起了般若智慧,似乎有所得,然而可以现前观察到,般若智慧其实也是以真心为根本,假藉诸缘而出生的,而真心从来就不知般若智慧的内涵--离见闻觉知的缘故,因此以真心从来不住一切万法的无境界来看的话,真的是无智慧也无所得。 然而虽然是无所得,却不是空无所有,因为这是以真心的自住境界来看待一切万法,本来空寂而无所得、也无所失。可是我们造作的一切,从善恶业、乃至般若智慧的发起,却都如实地收藏于真心,因此非有所得非无所得。 愿 大悟成片证法身

修般若求智慧,有智慧就修,修又求证得一个果位,求得道。《心经》说“无智亦无得”、“得”有具体的东西。“得”有灾在的东西,得道得果,修行成

无智亦无得,以无所得故 2018年04月08日 23:08 新浪网作者 心在梦在伴相随 2018年4月7日 忘不了 刚我就在想如果我若去出家,想必也是一名不合格

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所谓“智”,是指人世间的聪明才智,人世间的辩论方法。“无智亦无得”就是没有了人世间的聪明才智,也没有了人世间的尘思惑和见思惑。当人们

无智亦无得,以无所得故 文字域 发布时间:18-04-0723:45 2018年4月7日 忘不了 刚我就在想如果我若去出家,想必也是一名不合格的弟子。人皆有欲望

无智亦无得,"智"作"般若"解。亦即智慧、能知的妙智。"智"为能求的心;"得"为所证的佛果或者所求的境界。佛果有四种,一缘觉、二声闻、三菩萨、四佛。二乘菩萨修行六度法门,上求法于诸佛,下普化众生,自己修行得利益,又以利益泽润他人。所以能如此,都因为以智慧为第一,有智慧,也便能够彻上彻下,自己得真空大智,又能教益众生,使除惑生慧。在凡夫看来,入了菩萨阶次,功行很大,智慧非凡,已经很了不得;但在菩萨本人看来,这不过是还了本来面目,并没有什么智慧可言。其实,什么也没有证得,不过是回归本来寂寥而已。因为真心本来空寂,在般若真体当中,一念圆融,本来没有修习的事,因此也就没有什么可以证得。所以不见有知的大智,也就没有所证的果德,若是以有所得的心去求,就已经不是真空。知而无知,才是真知;得而无得,才是真得。所以归结为"无智亦无得"。换言之,人人皆有本觉真心,智慧本然,不假修行。只要不起妄念,不作分别,也就复了本性和真心,就能返观自性本空,除去五蕴、十二处、十八界等等智慧之障。障碍一除,本心显露,一切世间的空性、真如性了了分明。 以无所得故。此处的"以"说明原因和来由。

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