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思无邪,语出《论语为政第二》 观点出处 正文 《论语·为政第二》载:子曰:"《诗》三百(1),一言以蔽(2)之,曰'思无邪'(3)。" 注释 (1)朱熹《集注》曰:《诗》三百十一篇,言三百者,举大数也, (2)蔽,概括。 (3)思无邪,原是《诗经·鲁颂·駉》中一句诗:"思无邪,思马斯徂。""思"在此篇本是无意的语音词,孔子在此借用为"思想"解。 译文 译:孔子说:"《诗经》中三百多首诗,用一句话来概括,就是不胡思乱想。" 编辑本段观点评述 "思无邪",杨伯峻《译注》中说,"思"是无意的语音词,本来没有意义,是孔子独创性的将其做作"思想"解。清人俞樾《曲园杂撰·说项》中也这样说。我在注中认同他们的观点,从其说。 "思无邪"主要有两方面内容,一是文学创作理论上,孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说:"思无邪者,诚也。"也就是说要"修辞立其诚",要求表现真性情,

简介：思无邪(xié)，语出《论语·为政第二》，是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。

前几天,在龙江书院的论坛上见到有人认为"思无邪"的"邪"应该读作"耶",是语气词。好比《上邪》云云。居然还有很多人附和。关于思无邪的含义,我是有成见的,看到这个说法觉得奇怪,就发表了自己想法,结果好多人声援"耶说"。 在我看来,"邪"读作"耶",做语气词,并非不能解释。但这样的话,颜回或者庄子有可能说,但孔子一定不会说。 要分析含义,最好找到原文: 孔子说思无邪是在《论语·为证》,原话是:"诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。" 但孔子这个话,是有出典的,语出《诗经·鲁颂·駉》,原诗如下: 駉駉牡马, 在垧之野。 薄言駉者, 有驈有皇; 有骊有黄, 以车彭彭。 思无疆, 思马斯臧。 駉駉牡马。 在垧之野。 薄言駉者, 有骓有駓; 有骍有骐, 以车伾伾。 思无期, 思马斯才。 駉駉牡马, 在垧之野。 薄言駉者, 有驒有骆; 有駵有雒, 以车绎绎。 思无斁, 思马斯作。 駉駉牡马, 在垧之野。 薄言駉者, 有骃有騢; 有驔有鱼, 以车祛祛。 思无邪, 思马

《论语》注译之--“思无邪” 任守愈说道: 子曰:“《诗》三百(1),一言以蔽(2)之,曰‘思无邪’(3)。” 注:(1)朱熹《集注》曰:《诗》三百十一篇,言三百者,举大数也, (2)蔽,概括。 (3)思无邪,原是《诗经*鲁颂*炯(其非火字旁,马字旁也)》中一句诗:“思无邪,思马斯徂。”“思”在此篇本是无意的语音词,孔子在此借用为“思想”解。 译:孔子说:“《诗经》中三百多首诗,用一句话来概括,就是思想不邪。” 评述:“思无邪”,杨峻伯《译注》中说,“思”是无意的语音词,本来没有意义,是孔子断章取义作“思想”解。清人俞樾《曲园杂撰*说项》中也这样说。我在注中认同他们的观点,从其说。 “思无邪”主要有两方面内容,一是文学创作理论上,孔子强调作者的态度和创作动机。程伊川说:“思无邪者,诚也。”也就是说要“修辞立其诚”,要求表现真性情,也就是诗人要有真性情,在庞杂的内容中实现“文以载道”,在客观效果上“乐而不淫,哀而不伤”(《八佾》)。 二是从思想上说,“思无邪”就是要归于正诚,如司马迁在《屈原列传》中所说:“国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。”这里要说,孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义

曰:‘思无邪。’” “思无邪”成为后世诗经学的重要范畴,也是后世文艺理论探讨比较多的话。理解这句话的关键是“邪”字。朱熹翻译说:程子曰:“思无邪,诚也。”诚就是真

诗三百,一言以蔽之,思无邪。这是说的无邪。诗三百篇,用一句话来概括 ,概括起来是因为思念无邪。 曲千奏,一朝为闻之,念起灵。这事说的张起灵。曲奏过千次,用

抒社会怨愤的内容也不属“邪”的范畴由以上“思无邪” 的出处我们可大致概括出思无邪的含义 :1. 指纯正的思想 ;2. 指中和的思想。 而以 “思无邪”的思想主要限制的文学

词语分开解释: 无邪 : 1.谓无邪僻,无邪曲。 2.我国古代诗教的一种观点。谓诗的最高标准是中和雅正,谓之 无邪 。 3.指物体中分没有偏差。 思 : 思 sī想,考虑,动脑筋:思想(a.客