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上海玉佛禅寺于大雄宝殿启运
七日《楞严经》诵持修行
2020年3月19日
《楞严经》诵持共修的第五日
让我们一起看看
佛陀是如何告诉大众
五阴皆是虚妄的？
五阴（音映）就是“色阴、受阴、想阴、行阴、识阴”五阴，“阴”有遮盖之意，五阴就是五种遮盖之意，也就是我们自己的无明颠倒妄想执着，把人人本有的佛性给遮盖住了。
■ 为何说五阴（色、受、想、行、识）本具如来藏性？
○ 色阴本如来藏性、受阴本如来藏性
佛说：“譬如有人以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有。其人无故不动目睛，瞪以发劳，则于虚空别见狂华，复有一切狂乱非相。色阴当知，亦复如是。”
这种虚幻的花相不是从空来，也不是从目出来的。所有一切的色阴，无不是业力流转而发生的劳相，同那种因为“瞪目发劳”而虚妄显现的狂花没有两样。
佛又说：“譬如有人，手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故以二手掌，于空相摩，于二手中妄生涩滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。”受阴和这种触受一样，不是从空来，也不是从掌出，都是虚妄显现的。
○想阴本如来藏性、行阴本如来藏性
佛又说：“譬如有人谈说酢梅，口中水出；思蹋悬崖，足心酸涩。”这种酸涎既不是从酸梅流出，也不是无故从嘴中流出。足心酸涩的感觉的推理也是这样。所以说想阴也是虚妄不实的。
佛又说：“譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相踰越。”这种暴流之性，不是因空而生，也不是因水而有，也不是水的本性；也不是离开虚空和水别有这种暴流。由此可知，行阴也是幻妄称相。
○识阴本如来藏性
佛又说：“譬如有人：取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。”如来藏性周遍，本无内外，因为众生妄起我法二执，障碍二空真如，致使如来藏性无端隔成内外部分，被裹在身中的如来藏性称为识性。众生执此识性，以为实我，反而忘却清净本然周遍法界的藏性。其实，藏性、识性原本一性，更无二性，所以佛说“识阴当知，亦复如是”。
○五阴皆是虚妄
如果用奢摩他微密观照，能照见五阴之相虚妄：色阴如影像，受阴如阳焰，想阴如梦境，行阴如电光，识阴如幻事，不执实有，那么本有的如来藏性就不会被五阴覆盖，能够自己亲见首楞严定体和不生不灭的妙真如性。
以上为大家介绍的是《楞严经》中佛陀为大众是如何详细讲述“五阴皆是虚妄”的。我们为大家分享《楞严经》的目的，还是希望大家能够回归经典，能够认真诵读《楞严经》，乃至是通读或背诵《楞严经》，其好处与功德都将是无量无边的。
线上登记
法师虔诵《楞严经》期间，十方善信也可在线登记延生祈福牌位，并于家中随音频一同诵念。
延生祈福牌位 在线登记
登记延生祈福牌位
大牌位供奉于大殿海岛观音前，小牌位供奉于大殿两则。每张牌位最多登记四位在世者姓名。
在线登记完成后，将于3月15日-21日每日上午九时更新“功德芳名”（牌位名），如不想姓名被公布，可于姓名后加*，例如：张三*
共修时间安排
▽上下滑动，查看七日诵经时间安排：
鉴于疫情防控的需要
仅由法师于大雄宝殿内进行
善信不来寺院参加！
《大佛顶首楞严经》
赞佛偈
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入如一众生未成佛 终不於此取泥洹大雄大力大慈悲 希更审除微细惑令我早登无上觉 於十方界坐道场舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛 南无常住十方法
南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨
