庆渝年|钮钴禄·李·国庆夺玉玺

钮钴禄·李·国庆夺玉玺

——白天绑在裤腰带，晚上放在被窝里

从去年开始的当当网创始人李国庆在镜头前怒摔杯子等事件（李国庆去年1月退出当当网管理，摔杯说自己遭遇了逼宫），最后发展到前两天他挟临时股东会决议，带着两个从当当离职的亲信、四位彪形大汉，一行七人闯进了当当办公室，推推搡搡地将一把公章装进背包，事了拂衣去，深藏功与名。

这次事件实属刷新了我的三观，以前我眼中的高层变更，应该是尔虞我诈，皮笑肉不笑的，而李国庆真的是一个直接的汉子，进公司、抢公章、发声明、当董事，全案服务啊。

抢到了传国玉玺，上位为王？

接着，被抢了国玺的当当发出声明，说公章作废；李国庆则大晚上反唇相讥：公司公章作废的声明没有公章，公章作废的声明作废。

瞧瞧这文化人，上限比不了就开始比下限了。钮钴禄·李·国庆深切慰问了当当员工，并开心表示谁抢回的猪就是谁家的，他还要把几十个公章绑在裤腰带、晚上放被窝里……

这个传国玉玺（公章）得多值钱？需要在文明社会做这种登堂入室的丑事？

“玺”本意是印章，在秦之前，无论什么人都可以使用，所以原来的字形是上“尔”下“土”。

秦始皇统一六国后，规定只有他本人的印章才能称作“玺”，而且要用精美的玉石雕刻，上书八个“鸟虫篆”字，由李斯执笔“受命于天，既寿永昌”，并令将此玺传至二世、三世，乃至万世，因此叫做传国玉玺。所以才有了今天我们看到的上“尔”下“玉”的“玺”字。

常言道“得玉玺者得天下”。玉玺对于地位的重要性，也是众多文物里独树一帜的存在。虽然现在玉玺早已不再被赋予这样的意义，但它在人们心里烙下的尊贵印象，却经久不衰。

蔡邕在《独断》中称“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”证明了玉玺所代表的身份。

据《通典》载“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章。光禄大夫、卿、四品、五品将军，皆银章。尚书令、仆射、诸州刺史，皆铜印。”天子所佩曰玺，臣下所佩曰印，这是规矩，不遵守是会被砍头的。

作为威信与至高权力的象征，玉玺在中国社会有着非同寻常的影响。在玉石文化里地位显赫，在民间被当成辟邪之物，可以永保平安，宝玺也就被奉为镇宅旺业的宝贝。玉玺作为国之重器，其价值自然不会低，但这个高价的“高”，能到什么地步呢？

2010年香港苏富比秋拍，一方玉玺拍出了天价的10617.426万元人民币，立刻刷新玉玺拍卖市场的成交价。这方清乾隆御宝交龙钮玉玺，不仅成色极高，造型古朴大气，实乃玉玺中的精品。

而这方2008年拍出的白玉玺也拍出5430.9万元人民币的天价，到了九年后的今天，市场估值同样高达亿元以上。

而到了今日，其实说到底，玉玺这东西很多时候是象征意义大于实际意义的。没有足够的实力，没有合法的皇帝，要它有什么权利价值呢？如果是个男人，就应该把你失去的东西拿回来，以堂堂正正的方式。李国庆用这种令人嗤笑的手法只能说，不高明，不体面。