佛主有一法门能让你得道成佛，同时没了人的七情六欲，你会修吗？

上文我们讲到佛陀开示阿难,解根结烦恼如解绳结;之后阿难又有了新的疑惑,引出本经著名的二十五圆通法门。今天就开始学习，二十五圆通法门。

阿难白佛言：我虽明了六解一亡的道理，还未通达圆通根本的修行妙法；愿佛慈悲，赐我等密严妙法，成就如来的最后开示。这时候，佛陀普告会众所有的大菩萨和阿罗汉说：菩萨及阿罗汉们，你们已经证得圣道无学果位；（无学果位即小乘佛教四种果位中的最高位的阿罗汉果位，无学果位意思是学道圆满，不需要再加修学了：小乘佛法分四果位，分别为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果）。你们最初发菩提心，悟知十八届，哪一个法门为圆通根本，从什么方便法门入手起修，证入三摩地（三摩地解释是三昧，即指已经达到究竟无学的境地之修行方法，喻指获得事物的要领，真谛）？

愿佛慈悲，赐我等密严妙法

这一段讲声尘圆通；这时，乔陈那等五比丘即从座起，顶（头顶）礼佛足对佛言：我在鹿野苑-鸡园修行时，如来三次为我们讲说四圣谛法。（四圣谛是指苦、集、灭、道）我因听到了佛的声音而悟明四谛。如来为我印证，并给我命名为阿诺多。我以声音为本修因，证得阿罗汉果位，佛问什么法门最为圆通，如我所证，以声音为最好。

佛陀初转法轮时说四圣谛法

这一段讲色尘圆通；优波尼沙陀站起来，顶礼佛足而对佛说：佛陀教我修不净观；由观身体污浊现象（如身体排泄物， 人体流出各种体液），而生起了厌烦心；进而观皮肉腐烂、分解留下白骨，白骨化为微尘，归于虚空；进而观虚空、 色尘皆空，无有自性，由此得无学圣道。如来为我印证，并命名我为优波尼沙陀。我从观色相为本修因，证得阿罗汉果位。佛问什么法门最为圆通，如我所证，以色尘为最好。

进而观皮肉腐烂、分下白骨，白骨化为微尘，归于虚空

这一段讲香尘圆通；香严童子即从座起，顶礼佛足而对佛言：佛陀教我如实观察一切现象之因缘性。一时我在清净斋室，见比丘们在烧香，无形无相的香气悄然飘来，入于鼻中，我观察此香气非从木生，非从空出，非从烟有，非从火生，去无所着，来无所从，缘起如幻，一切不可得，由此因缘，当下心意消泯，发明无漏之智，得证圣果。如来印证我为香严名号。我从观香尘而证得阿罗汉果位，佛问什么法门最为圆通，如我所证，香尘为最好。

香气非从木生，非从空出，非从烟有，非从火生，去无所着，来无所从

这一段讲味尘圆通；药王、药上菩萨二位法王子即从座而起，顶礼佛足而对佛言：我无始以来都是世间的良医，亲口尝过婆娑世界的草、木、金、石等药物，名称树本达10万8000之多，我尽知所有药物的苦、酸、咸、淡、甘、幸等味，及有毒，无毒等药性。后来我们承师如来修习佛法，了知味性非空非有，既不属于身心，也未离开身心。 由此反观，分别味尘之本因，豁然开悟，证得菩萨果。承如来印证，赐我们兄弟药王、药上二菩萨称号。佛问什么法门最为圆通，如我所证，以味尘为最好。

了知味性非空非有，既不属于身心，也未离开身心

这一段讲触尘圆通；跋陀婆罗及其同伴十六人即从坐而起，顶礼佛足而对佛说，我们从前在威音王佛时，闻法出家 ，一日众僧沐浴，我们随大家入于浴室，就在水接触到身体的时候，忽然悟知水接触身体和身体的知觉之因缘；水即不洗尘垢，也不洗身体；于根、尘中间，水性安然；触觉自性也是如此，得无所有，我因触觉而开悟。我们跟着佛出家，得无学果位。当时威音王佛为我取名跋陀婆罗。我因微妙触觉开悟，得菩萨位。佛问什么法门最为圆通，如我所证，以触尘为最好。

水即不洗尘垢，也不洗身体；于根、尘中间，水性安然

这个段讲法尘圆通；大迦叶及紫金光比丘尼，即从座而起，顶礼佛足而对佛言：在过去的婆娑世界中有一位名为日月灯佛，我随他闻法修学。日月灯佛灭度后，我供养舍利与佛像，燃灯续明 用紫光金涂佛像，之后我生生世世身体显紫金光芒。紫金光比丘尼乃我的妻子，与我同时发心，我观世间六尘的迁变坏灭，终归消亡，我以修空观灭尽法，而得阿罗汉果位。佛赞我修“头陀行”为第一，因此以妙法开悟。除却一切有漏烦恼；佛问什么法门最为圆通，如我所证，法尘最好。

我以修空观灭尽法，而得阿罗汉果位

今天我们讲完了二十五圆通法门的六尘圆通。最后谢谢大家的阅读、评论和转发。