宗萨仁波切：观音是我们的怙主，要经常向他祈祷

修行的目的是为了获得解脱。当我们说从轮回中解脱，并不是指一种更好的生活。而当我们谈论成佛，我也不认为是指成为一个更好的人。因为，成为一个更好的人，得到提升，是非常世俗的，怀着这样的目的——希望变得更健康、更富有等等——是非常世俗的。

很多时候，我们只是在寻找一种更好的生活而已。而为了一个更好的生活，最好先有一个不怎么好的生活，基本上为了得到更好的生活需要存在缺陷才行——为了享受手提电脑升级的快感，电脑必须是存在不足需要被升级的，这就是缺陷。

而想要享受一部精彩的悬疑侦探片，最好是不知道其结局，起码在一开始的时候不要知道，然后你才会看到一个意外的结局，这样才会觉得精彩，这就是你去看悬疑片的目的。

当我们谈到解脱，那就意味着完全没有了这些——没有为你的生活升级的快感，因为遍智，所以你了知一切：过去、现在和未来，因此惊喜不再。

佛陀所教授的道始终有着其独特的地方，是什么令佛法的修行之道如此独特呢——佛教之道的组成部分有二：智慧与方法，或者说智慧与善巧方便，而在这里我们也可以说是：智慧与慈悲。

虽然当我说“智慧与慈悲”时听上去像是两样东西，实际上它们是一回事，不过是两个不同的面向罢了。

为了了解上师的含义，你需要先了解佛性的含义。除非你能了解一点，哪怕只是一点，关于佛性的内涵，否则“上师”这个概念会让你很迷惑。

所以要先了解什么是佛性，我们昨天有谈到一点点，还记得吗，那个本自具足的观世音，你的真正本性就是观世音，或者当你在一刹那间流露出慈悲的那个当下，你就是观世音。

观世音一直在那里，不增不减。

那我们到底有什么问题呢？既然（观世音）一直在那里。他被包裹起来了，那个本具的观世音是被包裹着的。就像是本具的观世音，它被各种幻相、妄想所包裹着。

但是由于我们的功德，内在本具的观世音，他的光芒有时候会泄漏出来，但很快的又消失了，被贪、嗔、痴等等的又包裹了起来。但是偶尔，还是会再次泄漏。

记得那些时刻吗？毫无条件的、毫无理由的，我们会对根本不相识的人流露出真诚的感觉、理解和慈悲，那些就是佛性的泄漏。

对于一般人来说，这些佛性的“泄漏”，就像是慈心与悲心，但是往往稍纵即逝。但对于我们之中一些比较幸运的人而言，某一刻的佛性泄漏，当它泄出，当它萌现时，那佛性的光芒，会被反射，投射出一个人，一个上师，上师就是那样来的。

有时候很多人，他们的蔽障之上会有更多的小孔，从这边泄漏出的光芒，投射出一个上师，从另外一个小孔呢，可能投射出的是观世音。

观世音是我们的怙主，应该经常对他虔诚祈请！