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按：1983年11月联合国教科文组织大会上，正式批准将每年的4月18日设立为国际古迹遗址日。今年国际古迹遗址日的主题是“共享文化、共享遗产、共享责任”。中国作为世界上历史最为悠久的文明之一，自然也有许多的古迹、遗址可以与世界共享，比如敦煌。
南朝史学家刘昭曾用：“华戎所交，一都会也”这样的一句话来形容他眼中的敦煌，作为河西走廊末梢的敦煌，在中西文化交融下不断繁荣与成长，而丝绸之路的光辉与莫高窟的兴建成为了那个时代留给今天人们最好的财富。
一、华戎都会出敦煌
随着时代的变革，作为东西十字路口的敦煌，留住了月氏、匈奴、鲜卑、吐蕃、西夏、蒙古等众多的少数民族的脚步，他们在这里驻足，并留下了他们那个时代给予敦煌的财富，也成就了今天敦煌灿烂的文化。
早在先秦时月氏人就开始在敦煌一带过上了游牧的生活，之后汉武帝逐匈奴，在河西地区开河西四郡，在今敦煌设敦煌郡，从此这片土地便有了属于自己的名字：敦煌。就敦煌二字的含义，传统学界认为敦，指大；煌，指昌盛之意。但后来有学者提出敦煌二字源于吐火罗语或者古羌语的音译。
自汉代以后敦煌便开始持续有汉人迁入此地，进行农耕与畜牧活动，直至魏晋南北朝时敦煌又成为了十六国时五凉政权所争夺的地方，其对敦煌的统治权也数次更迭。甚至敦煌在西凉时期，还做过其都城，但持续的时间仅仅只有二十余年。
同时由于魏晋南北朝时佛教的兴盛，佛教在敦煌有了很大的发展，期间出现了像仓慈、竺法护、鸠摩罗什这样的佛学大师。他们通过丝绸之路一路披荆斩棘来到敦煌弘扬佛法。敦煌的佛教在这个时期也得到了飞速的发展。这也为后来敦煌莫高窟的兴建奠定了良好的基础。
至前秦时，一个名叫乐尊的和尚在距离当时敦煌城不远的三危山上开凿了一个石窟以供自己进行修行，而这次开凿成为了敦煌莫高窟发展的原点。
再之后北魏灭北凉正式统一了中国北方，敦煌的王朝频繁更迭也就此画上了句号。政局的稳定也为敦煌整个地区创造出了难得一见的繁荣景象。581年隋文帝杨坚灭北周，589年隋灭陈，统一中国，至此结束了自西晋以后长达近三百年的割据局面。之后隋文帝下令在各州兴建舍利塔与佛寺，此时敦煌迎来了历史上第二个佛教发展的高峰。唐时将敦煌所处的瓜州改为沙州，从此沙州成为了敦煌又一个名字，同时敦煌的佛教也因为丝绸之路的再度畅通得到飞速的发展。
二、东西对峙下的敦煌艺术
安史之乱后处于东西要冲的敦煌又成了唐与吐蕃所争夺的前沿阵地。至安史之乱后，敦煌被吐蕃攻占。
但政权的交替并没有使敦煌的佛教遭到破坏，反而敦煌的石窟艺术得到了进一步的发展。因为吐蕃等政权也笃信佛教，致使敦煌莫高窟为主的石窟体系并未受到战乱的破坏。在吐蕃统治敦煌的九十多年时间里，敦煌充分吸收了藏传佛教艺术精华。
矗立于今天敦煌城区的“反弹琵琶伎乐天”雕塑，成为了今天敦煌城区的标志。而“反弹琵琶”的最初就来源于吐蕃时期开凿的敦煌第112窟。在今天西藏大昭寺内保存着一件兽首胡人金银瓶，这个金银瓶就制作于7世纪的吐蕃时期，而上面也出现了反弹琵琶的胡人造像。
但反弹琵琶并非是吐蕃时期留给敦煌的唯一财富。在今天在敦煌以西的瓜州境内的榆林窟，藏有一座被中国画家张大千誉为“中国最美石窟”的第25窟，其内容反映了藏传佛教辩经的场景。
唐朝前期，盛行占满整面墙体的巨幅辩经画，但到了吐蕃时期，这种壁画样式开始逐渐变小，画风也更加趋于严谨，而笔法也更加趋于公整，细腻。
至9世纪末，随着吐蕃末代赞普郎达玛灭佛，导致吐蕃王朝整体分崩离析。而在郎达玛灭佛之前，敦煌一带就出现了长期的抗蕃运动。终于吐蕃被张议潮所率领的军队打败，沦落多年的敦煌重新回归大唐。在今天敦煌莫高窟有近61座洞窟都是张议潮归义军时期所营建的。而第156窟就是张议潮时期的经典之作。此窟就绘有一幅张议潮统军时的行军图。
在长达近8米的画卷中，充分展示了张议潮归义军的行军时的盛况。值得注意的是，在整个队伍中有8名舞者身着长袖，踏足舞动，而这里有4人则穿着吐蕃的服饰。而在壁画时还有一排文字：河西节度使、检校司空、兼御史大夫张议潮统军，除吐蕃、收复河西一道行图。这一切都招式着在张议潮归义军的统治下，吐蕃已经臣服于归义军，各族人民和谐共处的场景。
公元1036年西夏的李元昊自东而来，将归义军政权击溃，并占领敦煌。敦煌莫高窟以及周边石窟的营建开始出现了新的风格。这一时期作为敦煌莫高窟体系的榆林窟得到了更大的发展。之后蒙古人灭西夏，至此敦煌又归于蒙古人的统治，但此时统治者对敦煌经营已经大不如前，石窟开凿也开始日渐衰落。至明代随着嘉峪关成为了明朝最西的边境之地，作为关外的敦煌城被彻底荒废，直至清代才慢慢引起人们的注意。
文史君说
作为丝绸之路要冲的敦煌，其独特的地理位置，促使敦煌石窟艺术汇集东西方佛教艺术的精髓。从前秦乐尊和尚开凿了敦煌第一个佛教洞窟开始，敦煌先后经历了隋、唐、吐蕃、张氏与曹氏归义军、西夏与蒙元等政权的交替，形成了以莫高窟为核心，东千佛洞、西千佛洞与榆林窟为辅之的带有敦煌特色的石窟艺术群。随着清末敦煌藏经洞的发现，经历千百年风雨的敦煌艺术重见天日。
参考文献
1.荣新江：《敦煌十八讲》，北京大学出版社，2009年。
2.《中华遗产》编辑部：《中华遗产》（敦煌专刊），2019年12月。
3.林梅村，《丝绸之路十五讲》，北京大学出版社，2016年
（作者：浩然文史·禹贡行者）
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