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文/孙海帆
这是一部从头至尾充满着污言秽语的电影，但是，影片却并不低俗肮脏，所以，这也是部神奇的影片。
神奇的影片讲述传奇的故事，传记片《我叫多麦特》说的是一个本来和娱乐圈“八竿子打不着”的黑小伙，通过自己“永不放弃”的努力，不但成为了上世纪70年代美国著名的黑人说唱和喜剧演员，甚至引领了黑人娱乐文化的潮流，而这个古怪而又执着的底层人物一开始“对抗整个世界”的重要手段就是“低俗、低俗、再低俗”。
影片海报
对于俗和雅的关系，有人说过一句话叫“俗到极致便是雅”。从一开始，《我叫多麦特》的主角鲁迪就几乎没有说一句不带脏字的话，可这在他生活的黑人“亚文化圈”其实倒也是一种正常的语态，因为大家都这么说话。所以，一心想出人头地，但又无其他特长的鲁迪在遭到唱片被拒播放等多种打击之后，决计将这种“说脏话”的能力发挥到极致，以达到他“出污泥而更污”、显示他与众不同的目的。他从一个黑人乞丐那里得到“多麦特”这个虚构人物的灵感，于是，他用“多麦特”作为人物，用污秽的语言作为要素，再用相当“无厘头”的低俗故事作为线索，开始在酒吧“驻演”，没想到因此一炮而红，关键在于，从中他发现“极致的污秽和低俗”原来才是“人民群众喜闻乐见的”的东西。
鲁迪在酒吧驻场表演
鲁迪全名叫鲁迪·雷·摩尔，很显然这个美国上世纪的黑人传奇巨星从小没有受到“真善美”的文化教育，因而，他的成功可能会让我们这些从小就被警示要远离低俗的人所不屑，但是，在看这部电影的时候，我们却对影片的传主充满着敬仰和喜爱，这种理性和感性背离的情形，不由得会让人对自己已经固化的“雅俗标准”做一番审视和考量。
在“污言秽语”中影片也有不少励志的台词
通常而言，没有一个人会承认自己是个喜欢低俗的人，即使那些真正低俗肮脏的人也会坚定地认为自己比谁都高尚，这是人性所致，也更多的是强制教育的社会带来的后果。上世纪80年代之前，我们的全社会都看上去都非常高尚，即使改革开放之初，我们的电视上还是播放着根据世界名著改编的外国电影和古典音乐，走的还是雅的路子，这虽然已经不算强制教育了，但还是没有偏离“寓教于乐”“寓美于乐”的宗旨，其目的还是“教”，教百姓要崇尚高尚和美雅，这从任何角度来说都是没错的。
可是，民间和百姓对于“俗”甚至“低俗”的需求总是那么顽强地存在着，所以，在言论环境刚刚宽松一点的80年代，伴随着高雅文艺的复兴，“黄段子”也开始流行起来，尤其是在酒桌上，从官员宴会到百姓小聚，以“黄段子”为代表的俗文化几乎覆盖社会各个层面，那时的情形颇像《我叫多麦特》中鲁迪去黑人去“采风”一样，要说俗，那真是俗不可耐，值得注意的是，许多说完听完黄段子乐不可支的人也会突然发现，自己被教育了几十年，原来还是俗人一个，即使自己从内心也真心喜欢古典音乐和世界名著。
鲁迪和他的“团队”
到了80年代中期，“黄段子”经过“取其精华，弃其糟粕”的升华，终于由以赵本山为代表的演员以小品的形式出现在“春晚舞台”这样的大雅之堂，这可以算是对“广大人民群众喜闻乐见”的一种满足，也是开放的一个小小的侧面。现在看来，赵本山其实基本就是“中国版的鲁迪”，只不过，鲁迪是在自由的环境中继续“一污到底”，而本山则力图在“春晚”舞台上将他的小品完成“由俗到雅”的转变，尽管在他后来的“线下”的“刘老根大舞台”上也是“一俗到底”。
鲁迪终于打动影片投资人
这就是一个基本的区别，“鲁迪们”从来就不以俗或污为耻，也从来没说着满嘴脏话，又说自己是个高尚和高雅之人，而我们的许多人却明明是个俗人，但却非但不承认，而且还把自己说得比谁都高尚，所以相比之下，我们会觉得鲁迪这样的表里如一比那些表里不一的人更真实和可爱，这可能也是《我叫多麦特》这部影片反倒给人有纯净感的原因之一。
有句考量人的话说：“看人别听他说什么，要看他干什么，行动总是比语言真实”，虽然在影片《我叫多麦特》中，鲁迪言语不雅，但是，如果观其行动其实他是个充满自信、为实现理想不顾一切的人。他的第一张“创新”之作“多麦特”唱片无人发行，他自己在街上和工作地点一张张地推销；他看电影时决定“走进那束光”，不顾自身条件不足地“土法上马”，“三顾茅庐”般地请来了好莱坞的编剧和导演帮他拍摄《多麦特》的第一部影片，在拍摄过程中资金链断裂难以为继，他又说服投资人追加投资，电影拍竣后无影院愿意上映，他满街拉客卖票，让人们走进影片看他这部甚至有妓女参与群演的“低俗电影”，其情形比美国电影《灾难艺术家》中角色所遇到的情况有过之而不及，他所有的行为积极向上，充满所谓的“正能量”，展现了一个小人物决心改变自己命运所做出的的抗争和努力，所以，《我叫多麦特》是一部不折不扣的励志的电影，而且这样的电影不但不“污浊”，还充满着人性的高尚。
《多麦特》影片拍到一半没钱买胶片了
所以，问题就来了，为什么《我叫多麦特》这样的充满着“污言秽语”的电影看到最后却越看越干净，而许多看上去从头到尾说着“漂亮话”的电影却越看越虚伪和丑陋呢？
