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“愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。”出自唐代王维的《老将行》，这句诗寄托着一位老将军忠君报国的决心。
看网上的注释，大都在这句的解释下写着：“吾君”一作“吴军”，但笔者认为这是因读音相同而衍生出的谬误。因为同样是注释里面还写道，“耻令越甲鸣吾君”包含着一个春秋典故，也能更好地为我们解释这句诗。所以我们不妨把诗句放一放，先来看这个被刘向记录在《说苑·立节》中的故事：
当年齐王打猎，车轮突然嘎嘎作响，于是齐王的护卫请求齐王让他自杀。齐王问：“车轮响是质量不好，该责备工匠，跟你有什么关系呢？”护卫答道：“我没看到工匠造车，只看到响声惊动了我的国君。”于是自刎而死。
许多年后，越国的甲兵进军齐国。这时齐国有个雍门子狄的大臣，听到消息后径直跑到了齐王面前，请求齐王让自己自杀。
齐王当然疑惑不解，问他仗还没打起来，为什么要死呢？难道做臣子还有这种礼节吗？雍门子狄便提起当年打猎时护卫自杀的事，又说道：“现在越军来犯，惊动吾君，难道还比不上车轮作响吗？护卫可以因车轮而死，我作为臣子还不能因越甲而死吗？”于是也如当年的护卫一般自刎而死。
当然，越国军队也被的牺牲惊动，当天就撤退了七十里。感叹着：要是齐国大臣都是雍门子狄这种，恐怕越国不久就被灭亡了。
显然，这个故事发生在齐国，与越国也有一定关系，“吴军”的说法无论如何也说不通。况且越国攻齐的时候，吴国已经被三千越甲吞掉了。
等等，我们跳出典故，假如真的是“吴军”又该如何解释呢？
笔者认为，非要是“吴军”的话，这可能就是吴国大臣的自白了，最合适的人选大概是伍子胥。但伍子胥在越灭吴之战以前，就已经被沉溺奸佞的吴王赐死了，伍子胥更还要求家人在他死后把他的眼睛挖出，挂上城门，最后看着越国军队灭掉吴国。
但王维所写的老将军显然也表达了自己的志向，在这样一篇“莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”的壮志歌行中，似乎没有必要为了表达自己的忠心而暗示国破君亡。综合来看，“耻令越甲鸣吾君”要更恰当一些。
讲完诗句和典故，我们来思考一下：为什么车右和雍门子狄会这样做？
他们自己并未惊动国君，只是认为国君被惊动有自己的责任而自杀，甚至国君自己都没搞懂原因。
这与春秋时期的文化环境有着很大关系，其中虽诞生了许多不堪提起的卑劣角色，但也孕育出了一批如同雍门子狄一般有着独特义利观的人物。（这种做法是高尚还是愚昧，笔者不置评价，以“独特”代之。）如果细数一下，很多耳熟能详的故事也会让人感到遗憾与同情。介子推“士甘焚死不公侯”，或是晏婴“二桃杀三士”，都离不开这种或为尊严、或为忠诚、或为高洁而慷慨赴死的精神。
另一个值得一提的人物是先轸。如果他生活在现代，恐怕还会被当做钢铁直男。
这个名字并非耳熟能详，但“退避三舍”和“蹇叔哭师”的故事很多人都熟悉，这两个典故对应着晋楚城濮之战和秦晋崤之战，而这两次著名战役的指挥官便都是先轸，这也是他足以证明自己的两场胜仗。
在崤之战中，晋国胜利，秦军主将孟明视（“羊皮换相”主人公百里奚之子，有兴趣可以查下他）等三人被俘获。本来难逃一死，但晋襄公却放了他们。先轸听说后怒发冲冠：我们出生入死抓来的敌将说放就放，简直是灭自家威风！一时气上心头，朝晋襄公狠狠啐了一口唾沫。但晋襄公却也很有国君风度，擦了擦脸，连忙道歉。
显然，与“耻令越甲鸣吾君”相比，此时的先轸简直站到了反面，在他冷静之后，这种大不敬和国君的反应使得他心生无限愧疚。在后来赢得一次小战役后，他脱掉了自己的铠甲，孤身冲入残余敌军，被乱军杀死。
在冯梦龙《东周列国志》中也描绘了这个故事，但对先轸的描写略有不同。该书中的先轸身先士卒，在登上敌方城楼后万夫莫开，但看到敌方都因受震慑恐惧而不敢上前时，他才脱下铠甲，等待被杀死。
先轸的想法我们无从得知，主流认为他因之前不敬国君的行为而自责求死，但抛开之前，是不是也可以有另一种理解呢？或许是他在登上城楼后本想大杀一场，但看到对方恐惧犹豫，心生怜悯，觉得这样杀死对方并不公平，由此取来的胜利意义不大而牺牲自己呢？（当然，从原因的角度，我们可以把先轸之死归为自杀）
无论哪种，先轸都是足以代表这种价值观的人物之一。
雍门子狄、先轸和介子推等人为代表的这样一批以死明志的人，证明了在春秋时期，这种思想并非个例。实际上，许多战役中还有让囚犯成群跑到对面自杀，以此吸引对方注意的策略。
我们在现在可能会觉得这种义利观非常恐怖，就算再说能理解，也多半不肯用在自己身上。但会不会当时真的就有很大一部分人认为这种思想是合理正确的呢？他们会不会一辈子都贯彻着这种看法，只是未被我们了解呢？还是说史书里记录的这些都已经是极为特殊的事例？我们不得而知。
显然，每个时代、不同社会的义利观和价值观是明显不同的。当时认为合情合理的事情，可能在后世会觉得不可理喻，同样，我们现在觉得习以为常的事情，或许在未来也会觉得不可理喻。
比如“杀人偿命”在封建社会不适用于皇亲国戚，在近代则人人适用，现代或许又多半判无期。兴许在未来某一天，那时的人们听说“杀人偿命还会瑟瑟发抖，觉得不可理喻，或许找到了更合适的惩罚，觉得无期徒刑这种剥夺自由的惩罚不能理解。
当然，虽说外在体现的表达方式各有不同，但追求的理想目标却始终没有变动，从春秋时期的人们开始，便已经在以自身构建着他们心目中的理想世界。
Crazy Duck 工作室
文/奉礼
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