何必伤感所失去的呢？--子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”| 论语熙解

子在川上曰 | 论语小问问来自熙华国学堂00:0004:22

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子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

孔子在河岸上，望着河水发呆。孔子从小到大，河还是那条河，水好像还是同样的水，永远奔流不息。但河岸上却物是人非，此时的孔子已经老态龙钟，周朝天下已然病入膏肓。因而兴起感叹，感慨人生世事变换之快，衰亡之不可抗拒。

孔子所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。我们的世界，太阳每天照样升起，年复一年，四季交替往复。我们以为这一切都是固定的，太阳一直在那不动。殊不知太阳也像孔子眼前的河水一样，永远奔流不息，一去不复返。

如图是太阳带着地球和其它行星，以每秒250公里的速度在银河里狂奔的动态轨迹图。孔子眼前的河水已经不是以前的河水，太阳也不是以前的太阳。万事万物永远没有静止的一刻，永远不会有完全相同的两点。每一点、每一秒永远都是新的。连北极星都是一直在变的，孔子时代的那颗北极星已经不是现代社会的北极星。

人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不止的流，一去不返。这就是天道。既然这样，我们何必伤感所失去的呢？何必耿耿于怀没有得到呢？宇宙没有真正的“永久”，只有“永恒”。“恒”为动态形容词，即永远恒变。

说到“恒变”，我们看到的太阳系飞奔轨迹图，是不是也像“中庸示意图”一样呢？都是螺旋前进，如恒丝庸帛，中而庸之。我们把每一个螺旋前进的规则称之为“权”。这里还要提醒的是，这个图还没有把太阳自转轨迹加进来，若加进来，那就是螺旋套螺旋了。天外有天，重重螺旋套着变化，“权”上“加权”，即为“权变”。明白这个道理的人即可“达权”。未明白者以为这很复杂高深，读懂的人即可知道，无非是一个简单的中庸规则反复运用，层层叠加罢了。

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