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相信大家对经方大家曹颖甫先生一定不陌生，尤其是《伤寒发微》、《金匮发微》、《经方实验录》，您多少有所了解。
曹颖甫，治经学、工词章、善画梅，少年习医，专宗长沙，桃李芬芳，正气凛然。
希望通过此文，能够激励大家在中医的道路上，不忘初心，也愿经方家的精神，得以发扬光大。
经方家曹颖甫生平
曹颖甫，名家达，字颖甫、一字尹甫，号鹏南、晚署拙巢老人，清末民初江苏江阴人，生于清同治七年戊辰正月二十八日（1868年2月21日），卒于民国二十六年丁丑十ー月初五（1937年12月7日）。
曹颖甫先生是近代著名的中医经方家、中医教育先行者，医学著作有《伤寒发微》、《金匮发微》，临证医案有《经方实验录》、《曹颖甫先生医案》等。
此外，曹氏治经学、工词章、善画梅，著有《古乐府评注》、《诸子精华录》、《气听斋诗集词集》、《梅花诗集》、《古文骈文》、《丁甘仁先生作古记念录》各若干卷。
一、少年习医，方效灵验
江南地区，自明清以来就名医辈出。
曹颖甫生长于江苏江阴一个有中医学素养的家庭，其父曹秉生“深通中医，家人患疾，从不延医，自家处方服药，无不霍然病痊”。
他从小耳濡目染对中医心向往之，少年时就喜读医书，其父见了便勉励道：“读书之暇，倘得略通医理，是亦济世之一术也！”
12岁时读张隐庵的医著《伤寒论集注》。
13岁时研习《伤寒论》，16岁时其父“病洞泄寒中，医者用芩连十余剂，病益不支，汗凝若膏，肤冷若石，魂恍恍而欲飞，体摇摇而若堕，一夕数惊，去死者盖无几矣。
最后赵云泉先生来，投以大剂附子理中加吴萸丁香之属，甫进一剂，汗敛体温，泄止神定，累进之，病乃告痊。
云泉之言曰：“今年太岁在辰，为湿土司天，又当长夏之令，累日阴雨，天人交困，证多寒湿，时医不读《伤寒・太阴篇》，何足与论活人方治哉！予自闻此语，然后知仲景方治果足脱人于险也。”
二、博文约礼，清末中举
厥后治举子业，业师陈翔翰为清同治举人内阁中书，参加童试时的房师秦芍舲甚明医理，曹颖甫在致力科举之余也常读医书。
25岁时，赴金陵应秋试，途中卧病，医者日以藿香、佩兰进之汗出而热不除，抵金陵病益殆，后经姻丈陈葆厚先生用桂枝白虎汤而治愈。
“予至是益信经方，然以家君子期望予掇取科名，未暇尽瘁研究。”
光绪二十一年（1895），曹颖甫27岁考取秀才入学南菁书院。
山长黄以周是位饱学宿儒、经学大家，教以“博文约礼、实事求是”，学生学习经史辞章兼习天文、算学等科目。
黄以周精儒通医，曾于光绪三年（1877）为浙江书局总校《内经》，并著有《内经针刺》、《黄帝内经明堂》等医书。
颖甫在读书期间，于研求经训之外，肆力于诗文。
其为文，初学桐城，更上溯震川、庐陵以达晋魏。
其诗尤超绝有奇气，不为古人所囿，别树一帜，同学称之为“诗文大家”。
其为人笃厚淳谨，秉性耿直，同学亦称之为“曹戇”。
光绪二十八年（1902），曹颖甫35岁登贤书中举人。
甲辰年（1904）礼闱后，诏罢科举，即绝意仕途，征选知县不应。
常籍诗文以抒胸臆，而其傲岸之气又旁溢为画梅。
画拟冬心，而老干挺立，折枝洒落，含遒劲于秀逸，毕生风骨盖寓于是焉。颖甫之画梅，必系以诗，诗主而梅客，虽以二者并传，君意则以诗名梅也。
三、业医济世，专宗长沙
三十八岁（1905），流览《伤寒》、《金匮》全文，慨然兴救世之志。
然其端实起于家庭，用大剂附子理中则自先母邢太安人病洞泄始，用皂夹丸则自母氏病但坐不眠、时吐浊痰始，用十枣汤则自母氏病痰饮始，用甘草粉蜜汤则自家婢病蛔厥始，用大黄牡丹汤则自若华母潘氏病肠痈始。
莫不随时取效，其应如响。然则，仲景之书，岂金元四家所能窥见万一哉！所谓仁人之言，其利溥也。
曹颖甫学医专宗长沙，在深入学习《伤寒论》和《金匮要略》的基础上，还旁求历代名家的学术成就。他引述并评论过的医家有35位、中医学著作18部、本草方剂书籍10种等。
后“南走湖湘，北游齐鲁，行笈中恒以方书自随，未尝一日暂废。及自濰县归，家居数载，暇即与里中钱性芳、朱翔云、冯箴若诸先生互相讨论，以阐发经旨为要务。
1915年袁世凯称帝时，各县士绅列名劝进，某太史受袁氏金为江阴县代表。颖甫于某，论亲则姻叔，论谊则业师，闻之突诣某所，诘之曰：“叔竟受袁氏之贿，而作此无耻之事耶？我江阴人之颜面，为汝剥尽矣！”
某大惊，急曰：“无此事，无此事。”后曹颖甫受武进孟河巢梧仲之邀，被聘为西席，为其子传授学业，先后历时约4年。
四、讲经授徒，著述发微
1919年冬，曹颖甫51岁来到上海行医。初不甚知名，医务亦较清淡，应诊病人多是劳动群众，诊费收得很低，有时不但免费反而施以医药。其处方，常常是一二帖，用药少而精，疗效则多为“覆杯而愈”、“一剂知，二剂愈”。久而声名鹊起，有 “曹一帖”之誉，“贫病者咸感赖之”。
诊余也卖字画以资家用，为此书画家吴昌硕写了一幅字“曹颖甫卖诗行医”以褒奖之。
1920年曹颖甫受丁甘仁之邀，在上海中医专门学校任教，不久又接替郑传笈出任教务长一职，前后长达数年。该校第一任校长是谢利恒，早期任教老师有曹颖甫、丁福保、陆渊雷、祝味菊等人。
教学之余在同仁辅元堂坐诊，每年端午至中秋节例有施医给药。曹颖甫主讲《伤寒论》、《金匮要略》和国文课。“其授课也，携水烟筒纸煤一把，且吸且讲。以《伤寒》、《金匮》深文奥义，抉择隐微，启迪后进，学者亲炙其绪余，咸心悦诚服，而忘其举动之离奇矣。”
课后学生们还常到寓所拜访曹师，提问解惑、讨论发明。有时谁也说服不了谁的时候，曹师往往会舍医谈诗，降温后再继续讨论，谈兴浓时甚至通宵达旦。
某冬日，学生秦伯未拜访曹师，在讨论到芍药的酸敛与苦泄问题时，两人意见相左，直争论至鸡声唱晓，临别曹师特意画了一幅墨梅相送，图上题句有“微雪消时说与君”来点说此事。
学生王慎轩侍诊时抄录整理的医案《曹颖甫先生医案》，于1925年由苏州国医书社出版。
“曹师医方，精锐猛烈，强弓硬弩，射必中的。苟无曹师之学而妄效曹师之方，则杀人更甚于庸医，可不慎哉？盖必先于仲圣之经书详细研读，深用苦功，然后读此医案，庶无穿釜之弊，而获无穷之益也！”
1926年丁甘仁先生逝世，“自丁翁作古，先生眷恋故人，郁郁寡欢，乃专志闭户著书，讲经授徒。”
他白天授课诊病，晚间专志著述。“每当不可解说之处，往往沉冥终日，死灰不畅，槁木无春；灵机乍发，乃觉天光迸露，春红结繁，夏绿垂阴，又如幽兰始芳，野水凝碧，神怡心旷，难以言喻。匝月之中，屡踬屡兴，不可数计。”
1928年《金匮发微》成稿，于1936年由上海医学书局出版。1930年《伤寒发微》成稿，于1931年由上海昌明医学社出版。
两书为曹颖甫研习《伤寒》、《金匮》数十年的心得，融二书为一体互为参考，注释各条说理清楚，且博引自己多年的治验以为佐证。“以考验实用为主要，间附治验一二则以为证信，非以自炫，特为表明仲师之法今古咸宜，以破古方不治今病之惑。”
对于药性和功效，曹氏还通过口尝身受，亲自验证。如：“凡服附子后，不独身麻，即口中、额上俱麻，否则药未中病，即为无效，予尝亲验之。”
“乌头桂枝汤‘其知者如醉状，得吐者为中病’，此非亲验者不能言。盖乌头性同附子，麻醉甚于附子。服后遍身麻木，欲言不得，欲卧不得，胸中跳荡不宁，神智沉冥，如中酒状。”
“顷之，寒痰从口一涌而出，胸膈便舒，手足温而身痛止矣。服生附子者，往往有此见象。予与长女昭华，俱以亲试而识之。但昭华因痰饮服之，则呕痰而愈；予以寒利服之，则大泄而愈。要其为麻醉则一也。”
1937年《经方实验录》由千顷堂书局出版，该书是学生姜佐景整理的临证医案，经曹颖甫审阅后逐案加以评语、说解和发挥。
五、痛斥日寇，正气长存
1937年日寇侵华攻击上海，“八・一三”事变后上海沦陷，曹颖甫离沪避乱返回故里。12月1日江阴城陷，日寇烧杀淫掠、无恶不作。12月7日一群日寇追一妇女至曹宅，曹颖甫先生扶杖痛斥日寇暴行，惨遭日寇刀戳杀戮，两天后气绝身亡，时年70岁。
六、经方传承，桃李芬芳
晚清时期中国已明显落后于西方。1840年西方列强用坚船利炮打开了古老中国的大门，国人在救亡图存的运动中也开始反思传统文化的利弊。
在当时，“科学”和“民主”成为最响亮的口号，西医认为中医不科学而加以否定，进而于1929年提出“废止旧医案”。中医界桑菊银翘“淡药”风行，不敢用麻附军膏“将军”之药，时医谓“古方不能治今病”，治病但求无过不求有功。
曹颖甫则尊仲景之学倡导经方，认为《伤寒》、《金匮》是中医辨证论治的根本，强调经方是后世方剂的基础，指出学习中医应当从源寻流而不该舍本逐末。“先生则不肯随俗俯仰也。盖先生之临险证也明知其难治，尤必殚精竭虑，为之立方而后安。曰：‘宁不效而受谤，毋有方而不用’。”
其“用经方取效者十常八九”。在上海中医专门学校任教期间及诊暇之余，讲经受徒，诲人不倦。
“一时四方学子负笈来归者，济济如也。时从先生游者，多能以经方大剂，起沉疴，愈废疾，时人有曹派之目……或以诗请益，或以医求教，先后出先生门下者，毋虑数百人，今皆为超群拔俗之士。”
近代名医章次公、秦伯未、王一仁、沈石顽、严苍山、许半龙、程门雪、张赞臣、丁济华、姜佐景、王慎轩等，俱学识渊博，皆为其学生弟子之佼佼者，后来都成为中医名家。
新中国成立后，著名中医学家任应秋先生评价曹颖甫是“近代一个纯粹的经方家”。
曹颖甫先生虽已作古，但他的学识、医案和精神却一直激励着后人，为后学所敬仰，给人以启示。首先，从他的学医、业医经历可以看出一个传统中医的特有规律，即：中医可以自学成才。
俗话说：秀才学医，笼中捉鸡，曹颖甫是清末举人，有着深厚的文化功底，所以研读中医典籍能够心领神会。
其次，《伤寒》、《金匮》等经典是中医学的根基，经方是方剂的精华，学中医一定要重视经典和经方，经方药证相对、方证相应、组方精纯、药专效宏，学习有规律可循，临证容易上手。
再次，经方家在中华大地上传承千古、名医辈出，经方家精神表现在求真务实、敢于直言的行医、著述、为人等方面，这是中医学经方派的重要内容。
最后，经方家的弟子、学生和传人也能够较快地在临证实践中脱颖而出。
